韓非子：國家的秩序 - 城邦阅读花园


	韓非子是我國先秦法家集大成的作品，是我國最完備的政治理論。那是一套面臨紛亂，能使國家振衰起敝、安定富強的治國藍圖。書中那活潑鋒利的文字，鮮明生動的事例，深深地吸引人。它豐富的論據，華麗的文采，冷靜的思考，精闢的論說，不僅充實後人的學養，而且可以增進思辨的能力。作者簡介張素貞　　臺灣師大國文系文學士、國文研究所碩士。　　曾任：國立臺灣師大國文系教授。　　現已退休。　　著作：《韓非子思想體系》、《韓非子解老喻老研究》、《韓非子難篇研究》、《國家的秩序－－韓非子》、《韓非子的實用哲學》；編著有：《韓非子選讀》，校注譯有：《新編韓非子》。文學：《細讀現代小說》、《續讀現代小說》、《現代小說啟事》，編著《現代小說選讀》；雜文：《案頭春秋》；傳記《俠骨仁心──張人傑的故事》《毀家憂國一奇人──張人傑傳》。


	目錄【出版的話】【導讀】國家秩序的建立　　　　　　　　　　張素貞韓非子引言壹、韓非子的基本觀念一、人性自利（一）勇於逐利（二）警衛釋放伍子胥（三）教女兒存私房錢（四）職業上的自利心理（五）由自利到互惠（六）君臣利害關係不同（七）臣子隨時都在窺伺國君的心意（八）但願丈夫不要買妾（九）后妃夫人的自我打算二、因應制宜（一）社會進化的實例（二）守株待兔（三）仁義只能適用於古代（四）聖人不施行古代的政策（五）買履取度（六）因應興革三、講求實力（一）國小兵弱只有屈事大國（二）實力強大就有人來朝貢（三）富強須由內政著手（四）要求富強必須講求功用（五）仁義只能說著玩玩（六）郢書燕說怎能相信（七）愚誣之學不足採納（八）安定強盛是稱王天下的資本貳、韓非子的法治主張一、明法去私（一）明定公私的區分（二）奉守公法可使國家強盛（三）法令可以矯正違法偏私的行為（四）太子也得謹慎守法（五）吳起出妻二、定法篇的賞析（一）法與術的定義（二）單用法或單用術都不理想（三）申不害與商鞅的學說不夠完善三、法的制定（一）法應該成文公佈（二）法應該詳盡明白（三）法應該因時制宜（四）法應該統一固定（五）法應該易知易行四、法的實施（一）法是一切行動的準則（二）法律之前人人平等（三）法的普遍性與絕對性（四）用一座城市去引渡一個逃犯（五）訴諸理智得用法治（六）便民長利得用法治（七）厚賞重罰（八）吳起攻秦亭說賞就賞（九）越王試鍊人民救火（十）罰比賞管用－－魯哀公救火（十一）重刑有理－－棄灰斷手（十二）毀譽應與法令一致五、法的教育（一）人民懼怕威權服從法令（二）愛心不能完全解決問題（三）以森嚴的法令禁止人民為非作歹參、韓非子的用術理論一、術的特質（一）治國要有方術（二）宓子賤治理單父（三）運用方術要隱密難測二、無為是用術的總原則（一）守法責成（二）以一御萬（三）虛靜無為（四）依憑法度（五）君主不必躬親瑣細的事物（六）交託給臣僚的事就不必自己去做（七）作戰不必要君主親自率領（八）舜一個人的德化效果有限（九）要委任重要人員去治理眾人（十）君主安享成功，讓臣子竭智勞慮（十一）集結眾人的才智，收攬總成果（十二）只有無為可以窺測臣子的實情（十三）把自己掩蔽起來（十四）一鳴驚人也是無為的用術手段三、二柄篇的賞析（一）賞罰的權柄不能被臣下奪走（二）運用形名術來行使賞罰（三）不輕易表露欲望以免誤用賞罰四、循名責實（一）參合名實，審查細驗（二）發言與不發言都要加以督責（三）君主不審合參驗，法術之士才會被害（四）君主不審合參驗，賢智之人便被排斥（五）循名實因參驗，可使臣子奉法守職（六）行參揆伍－－詳細錯綜考群臣的方術（七）在棘刺的尖端雕刻猴子（八）白馬總是馬－－邏輯理論敵不過事實（九）教「長生不老之道」的人死了（十）鬼魅最好描繪五、聽言的方術（一）無為與參伍並用（二）由各方面參合比驗冷靜判斷（三）多方面綜合觀察－－眾端參觀（四）有人遮蔽了灶口的火光－－一人煬灶（五）錯認河伯（六）濫竽充數（七）督責言論能合乎功用（八）買櫝還珠（九）木鳶不如車輗實用（十）堅瓠無用－－堅硬的大葫蘆沒有用六、用人的方術（一）用術去任選官吏（二）用捨自主（三）因材器使（四）專任分職（五）循序遷升七、伺察的方術（一）故意讓臣子摸不透君主的旨意－－疑詔詭使（二）掌握明確已知的事來探問臣子－－挾知而問（三）顛倒言論來試探自己疑慮的問題－－倒言反事（四）提防臣子拿類似的情事來擾亂國君的判斷－－託於似類（五）該察明誰可能因此蒙受利益－－利害有反（六）杜防八種姦情（七）留意猛狗與社鼠肆、韓非子的任勢學說一、任勢才能治國（一）任用威勢來行法用術（二）人民畏服威勢－－孔子向魯哀公稱臣二、威勢須由君主掌握（一）威勢相當於人主的筋力（二）君主要有權勢才能生存（三）大臣太貴必易主位（四）不能與臣僚共用威權（五）不能掌權就等於亡國一樣三、難勢篇的賞析（一）慎到認為：任賢不如任勢（二）儒家主張要由賢人來任勢（三）韓非子提出了人設之勢四、借賞罰來鞏固權勢（一）順應人情而制定賞罰（二）太公望誅殺狂矞華士（三）赴湯蹈火是賞罰的功效（四）必罰明威（五）不該慈惠亂了賞罰（六）賞罰得宜比近悅遠來妥當伍、韓非子對諫說技巧的探討一、說難篇的賞析（一）諫說困難不在於說者本身（二）諫說的人有七件足以危身的事（三）諫說的人有八件事要遭受輕視（四）委曲陳辭迎合歡心的各種方式（五）諫說成功的最高境界（六）判斷正確還得應對合宜（七）觀察人主的愛憎心理再進言（八）別觸犯了人主的逆鱗附錄一　原典精選附錄二　引據篇目解題表