中間亦無中觀派

　　學習佛法時，我們為什麼要如此費神去分辨不同宗派的差異，以及各宗派對於世俗諦和勝義諦的不同見地呢？

　　因為如果我們能夠認清這些見地，能夠瞭解佛陀各種闡釋的脈絡背景，我們就會明白，佛陀的各式教法之間並沒有任何矛盾。倘若不瞭解何謂世俗、何謂勝義，我們就會被看起來相互矛盾的闡釋弄得迷迷糊糊。

　　中觀派哲學主要是駁斥一切的主張，
　　破有、破無、破有無俱非、破有無俱是，
　　破斥這四種可能的主張後，「就連中間也不剩下什麼」了，
　　因此，以這樣的解釋來說，「中道」的意思即是：「中間亦無」。

　　《中間亦無中觀派》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版的第六本書，也是繼「佛法入門系列」、「小乘教法系列」之後，「大乘教法系列」的第二本書。探討四部宗派裡的「中觀派」見地，全書內容都在中觀自空派（包括自續派及應成派）與他空派的範疇裡。中觀派的大家長即是被譽為「八宗共祖」的龍樹菩薩，其他各有千秋的月稱菩薩、寂天菩薩、無著菩薩、聖天菩薩、彌勒菩薩、佛護論師、清辨論師、寂護論師等，他們的思維與論述也都在本書裡共陳並列，可說是難得一見的中觀家族大集合。

　　然而中觀學說並不容易言語道盡，龍樹菩薩說：「若是誤解空性，你的知識就會毀了你。」薩迦班智達也說：「如果有什麼見解比『遠離一切造作』更顯『高深』，那麼，這個見解勢必有著更進一步的造作。」

　　本書內容一部分來自堪布 竹清嘉措仁波切1993年在台灣「空性禪修五次第」的課程開示，一部分則來自竹慶本樂仁波切在德州「知識寶藏閉關」的專講。兩位上師共同呈現了中觀派哲學——龍樹菩薩傳承的精妙與通透，如果您曾經看過《空,大自在的微笑—空性禪修漸進五次第》或是《智慧之日—讀懂龍樹中論的27堂課》，那麼本書更是不容錯過的「中觀」見地精華中之精華。雖是薄薄一書，即能虧見龍樹大家。即使是薄薄一書，已能窺見龍樹大家。

第一篇　龍樹和中觀

第一章  中間亦無  
第一節 龍樹菩薩與般若波羅蜜多經的尋獲
第二節 中觀見地
第三節 中觀自空派：二諦的根基

第二章   真正的空性
第一節  誤解空性
第二節  真正的空性
第三節　中觀自空派
第四節　龍樹菩薩五大推理邏輯

第二篇　二諦與互為緣起

第三章　中觀派別與二諦法門
第一節 龍樹菩薩與大乘法統
第二節  宗派的分別

第四章　無所主張    
第一節 中觀自續派的推理邏輯
第二節 中觀應成派的推理邏輯
第三節  中觀自續派和中觀應成派的差異

第五章　一切法建基於二諦
第一節 根：依於二諦
第二節 世俗諦
第三節 勝義諦
第四節 二諦的特性
第五節 了解二諦的必要性

第六章　萬事萬物的本性   
第一節 緣起的涵義
第一節 緣起的本性
第三節 中觀邏輯推理

第三篇　他空見：大中觀

第七章  並非只是空無    
第一節  彌勒菩薩與無著大師
第二節  他空派教義：超越二邊
第三節  二大車乘：中觀自空派與中觀他空派
第四節　總結他空見

第八章　他空見心髓：明光如來藏
第一節　明空不二    
第二節　非他自有   
第三節  解脫與圓滿
第四節　他空派的二法統

附錄一　中觀正說
附錄二　四部上師相應法
附錄三　三釘歌
附錄四　虔心悲切遙呼上師祈請文

作者簡介



竹慶本樂仁波切（Dzogchen Ponlop Rinpoche）

　　是藏傳佛教寧瑪派與噶舉派新一代大師中最出色的學者與老師之一，亦是一位實修的成就者、書法家、視覺藝術家和詩人。

　　學習時期的本樂仁波切，在尊貴的第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切、堪布竹清嘉措仁波切等多位大師座下領受教法與訓練，同時成為大圓滿與大手印兩大傳承的持有者。

　　本樂仁波切的教學方式幽默清新，飽含傳承自其根本上師　竹清仁波切的豐沛力量以及不拘形式的原創力，深受東西方弟子愛戴。　　

　　本樂仁波切是「那瀾陀菩提佛學中心」與「正知國際學院」創辦人。已出版的中文著作除了本課程系列，還有《狂野的覺醒》、《離死之心》、《普賢王如來祈願文》、《叛逆的佛陀》、《佛陀佛陀請開門》、《沒有我時我是誰》、《從前有位阿羅漢》、《寂滅為樂二乘人》、《覺悟有情乘願來》等書。