走入中東看耶穌：福音書的文化與文學解經指南

　　★★★★★貝里集30年大成鉅作
　　走入耶穌的世界，用中東視角重讀福音書！

　　長久以來，我們的信仰深受西方文化影響，在許多人的印象中，若要認識耶穌、認識基督信仰，就必須仰賴西方的學者和研究資料。

　　然而，新約大部分的故事發生在兩千年前的中東，而在許多保守的中東農村中，許多習俗並沒有出現明顯變遷，有些傳統甚至千年依舊。因此，現今中東傳統農村的小老百姓，很可能比許多西方學者更貼近耶穌和新約作者們所身處的文化。若要讀懂新約，我們就必須向這些中東的市井小民學習。

　　《走入中東看耶穌》正是一本能夠幫助我們透過東方文化與文學傳統視角重新認識耶穌的傑作。作者貝里透過與中東市井小民的對話、當地的古代文獻、各種東方語言的新約譯本，幫助讀者深入認識耶穌的生平與話語。當我們跟著貝里一起走入中東，我們將會驚覺——
　　
　　原來，耶穌降生的馬槽，其實不像我們想的那樣臭氣沖天！
　　原來，有罪的女人用頭髮為耶穌擦腳的舉動，在中東文化裡別具意義！
　　原來，耶穌那些看似簡單的比喻，在中東文學傳統的修辭結構中，傳達了既深刻又具革命性的信息！

　　貝里以文化為經、文學為緯，帶領我們按照中東文化來理解福音書的歷史背景，並以東方的敘事傳統、詩歌形式、修辭手法來欣賞新約之美。在這場文化與文學的旅程中，耶穌不再只是西方的信仰導師，而是一位扎根於中東土壤、運用東方文學智慧說話與行動的救主。讓我們走入中東，走入耶穌的世界，重新體驗新約聖經撼動人心的爆發力。

強力推薦

　　毛樂祈（小老百姓神學健身房Podcast主持人）
　　杜榮華（基督門徒訓練神學院院長）
　　邱慕天（新媒體宣教中心學務主任／中東歷史學術社群經營者）
　　孫寶玲（台南神學院客座教授）
　　莊信德（播種國際事工台灣分會執行長）
　　張楷弦（台灣神學研究學院助理教授）
　　陸尊恩（基督使者協會門徒培育資源中心主任）
　　曾思瀚（馬來西亞神學院資深訪問教授）
　　董德官（新竹北門聖教會主任牧師）
　　蔡麗貞（中華福音神學院第七任院長）
　　蔡銘偉（台灣聖經公會聖經翻譯專員）
　　劉加恩（內湖信友堂牧師）
　　謝樂知（中華福音神學研究學院助理教授）
　　（按姓氏筆畫排列）

　　★讚譽★
　　貝里邀請我們沿著中東文化的生活節奏，重返耶穌時代的聖經現場，在拿掉學者詮釋的濾片之後，以中東生活的連續性作為理解經文意涵的基礎，邀請我們進入一個有別於詮釋現場的生活現場。這個真實的生活現場將讓我們身歷其境、流連忘返！
　　——莊信德
　　播種國際事工台灣分會執行長

　　貝里的研究極具啟發性，他站在眾多中東詮釋者的肩膀上，這些中東詮釋者的作品對許多西方人來說連要讀懂都很困難。這本書會加深讀者對歷史的理解、改善許多講道內容，並點燃新的學術研究⋯⋯而在這一切中，貝里始終讓十字架和他原始資料所要傳遞的信息，保持在應有的核心位置。
　　——羅伯特．亞伯（Robert W. Yarbrough）
　　三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School）副教授兼新約系主任

　　貝里的《走入中東看耶穌》富含詮釋和文化洞見。他闡明了許多西方觀點的註釋書常常會忽略的內容。
　　——艾文斯（Craig A. Evans）
　　阿卡迪亞神學院（Acadia Divinity College）新約教授／
　　《虛構耶穌》（Fabricating Jesus，暫譯）作者
 

推薦序一 發掘聖經故事的寶藏／曾思瀚／015
推薦序二 跨越文化隔閡，認識福音大能／劉加恩／019
導讀 走入中東，貼近福音書的故事／蔡麗貞／023
作者序／031
導論／035

第一部 耶穌降生
第1章 耶穌降生的故事（路二1～20）／051
第2章 義人約瑟的族譜（太一1～21）／067
第3章 救主、博士與以賽亞的異象（太二1～12；賽六十1～7）／079
第4章 希律王的暴行、西面與亞拿（太二13～18；路二22～36）／091

第二部 八福
第5章 八福（上）（太五1～5）／103
第6章 八福（下）（太五6～12）／117

第三部 主禱文
第7章 主禱文：我們的父神（太六5～9）／135
第8章 主禱文：神的聖潔（太六9）／151
第9章 主禱文：神的國與我們日用的飲食（太六10～11）／163
第10章 主禱文：我們的罪與惡（太六12～13）／179

第四部 耶穌戲劇化的行動
第11章 呼召彼得（路五1～11）／191
第12章 耶穌開始傳道（路四16～31）／207
第13章 瞎子與撒該（路十八35～十九11）／235

第五部 耶穌與婦女
第14章 耶穌與婦女：導論／257
第15章 井邊的婦人（約四1～42）／271
第16章 敘利亞的腓尼基婦人（太十五21～28）／295
第17章 不能用石頭打死這位女士（約七53～八11）／307
第18章 法利賽人西門家的女人（路七36～50）／323
第19章 寡婦與法官的比喻（路十八1～8）／349
第20章 聰明與愚拙童女的比喻（太二十五1～13）／359

第六部 耶穌的比喻
第21章 比喻導讀／369
第22章 好撒馬利亞人的比喻（路十25～37）／377
第23章 無知財主的比喻（路十二13～21）／395
第24章 大筵席的比喻（路十四15～24）／409
第25章 兩種建築工人的比喻（路六46～49）／425
第26章 不義管家的比喻（路十六1～8）／437
第27章 法利賽人與稅吏的比喻（路十八9～14）／451
第28章 仁慈雇主的比喻（太二十1～16）／467
第29章 主人服事的比喻（路十二35～38）／479
第30章 拉撒路與財主的比喻（路十六19～30）／497
第31章 十錠銀子的比喻（路十九11～27）／521
第32章 高貴的葡萄園主與他兒子的比喻（路二十9～18）／537

參考書目／559
主題索引／571
經文索引／577

 

作者簡介



貝里（1930～2016）

　　在許多人的印象中，厲害的聖經學者不是埋首於圖書館，就是參與各大研討會，與其他知識分子雄辯滔滔，簡單來說，大概就是「談笑有鴻儒，往來無白丁」吧！

　　如果你也是這麼想的，那麼貝里這位新約聖經大師，大概會讓人跌破眼鏡。當然，貝里也博覽群書，熟悉西方嚴謹的學術方法。不過，比起與其他知識分子交流，貝里更常坐在中東農村的板凳上，跟不識字的農夫朋友閒聊。由於新約大部分的故事發生在兩千年前的中東，因此這些傳統農村的小老百姓，很可能比現代的西方知識分子，更貼近耶穌和新約作者們所身處的文化。

　　除此之外，貝里出生於埃及，深耕中東六十餘年，深諳阿拉伯語、科普特語、敘利亞語等東方語言，並對東方的文學修辭法瞭若指掌。這樣的語言和文學長才，使貝里成為東方釋經的代表性人物。

　　牧師畢德生盛讚貝里嶄新且獨到的突破；當代新約研究最重要的學者之——賴特也指出，貝里的研究對我們這些距離耶穌幾千哩、兩千年的人而言，有如「盲人的眼睛」。

　　貝里除了著作等身，也曾在聖公會匹茲堡教區擔任法政牧師（Canon Theologian）。二〇一六年，貝里安息主懷，享壽八十六歲。