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《哲學史:從湯瑪斯·阿奎那到康得》是馬丁·海德格爾於1926/1927年冬季學期舉辦的馬堡講座《哲學史:從湯瑪斯·阿奎那到康得》的講課稿,列入德國克勞斯特曼出版社“海德格爾全集”第23卷,中譯本據此全集本譯出。 《哲學史:從湯瑪斯·阿奎那到康得》包括一個“引言”和五大部分,以及出自海德格爾手稿的“附錄”。在這部講稿中,海德格爾脫離常見的以笛卡爾為近代哲學開端的哲學史分期,將湯瑪斯·奎那納入其中,認為湯瑪斯通過亞裡斯多德對古典哲學有了可靠理解。 在徹底研究了湯瑪斯之後,講稿論述笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、沃爾夫和克魯西烏斯的篇幅逐步遞減,最後只有一頁文本簡論康得。海德格爾認為,這些哲人的目的都是為哲學重新奠基,但在這些哲人那裡,存在本身仍如在古代那樣,並未成為問題。講稿以此指引結束,預示了《存在與時間》的主導性問題。
引言 本講座課程預告:哲學作為現象學存在論 一、本講座課程預告 二、科學的形而上學概念與庸常的形而上學概念 三、自然的發現和數學物理學的建構 (一)對自然的科學發現和存在論思索 (二)數學的新含義 四、研究的四個難題:存在——自然——人——真理 五、哲學的概念和方法 (一)哲學作為關於存在的批判科學 (二)哲學作為現象學存在論 六、前科學的和科學的生存 (一)與工具世界的環顧交往和科學研究 (二)環顧發現轉變為理論活動 (三)主題化作為客體化的可能性條件 七、實證科學與哲學 (一)實證科學源於哲學 (二)存在者指向的實證科學和哲學作為關於存在的批判科學 (三)哲學作為先驗哲學 (四)在哲學的開端處一種方法性思索的必要性 八、哲學作為現象學存在論 (一)何為現象學 (二)關於現象概念 九、總結 第一部分 湯瑪斯·阿奎那 十、任務與文獻 十一、生平與著作 (一)生平 (二)研究進程 (三)湯瑪斯·阿奎那著作版本 (四)某一條目的方法論框架 十二、Quaestiones disputataedeveritate[關於真理的辯難] (一)一般特徵 (二)quaestioprimadeveritae[關於真理的第一問]的奠基性含義 (三)比較Denaturagenefis[《論屬的本質》]中的劃分原則 (四)對超越之物的先驗演繹模式 十三、veritas[真理](adaequatio[符合])的存在論意義 (一)真理的三個定義 (二)存在論的基本難題:人的認識的存在方式 (三)第一哲學作為神學 (四)適合(adaequatio[符合])作為真理的基礎 十四、重複 …… 第二部分 勒內·笛卡爾 第三部分 巴魯赫·德·斯賓諾莎 第四部分 戈特弗裡德·威爾海姆·萊布尼茨 第五部分 迄今為止考察過的形而上學通過克利斯蒂安·沃爾夫及其學派的哲學努力直至康得的前批判時期所產生的影響
馬丁·海德格爾(1889-1976),出生於德國巴登一符騰堡州梅斯基爾希的一個天主教家庭,早年入耶穌會學校,後在弗萊堡大學學習神學和哲學,深受胡塞爾現象學哲學影響。1927年發表的《存在與時間》被譽為20世紀重要的哲學著作,奠定了他作為當代西方偉大的哲學家的地位。後期致力於藝術、語言與詩、技術之思,深刻影響了當今世界人文社會科學的走向,其思想效應迄今仍未可限量。 黃瑞成,重慶大學人文社會科學高等研究院教授。中國人民大學哲學博士,海德堡大學哲學系訪問學者。主要研究古希臘哲學、經院哲學、德國哲學。譯有阿奎那《亞裡斯多德(尼各馬可倫理學)義疏》、海德格爾《亞裡斯多德哲學的基本概念》、特西托勒《德性、修辭與政治哲學》、施賴爾馬赫《論柏拉圖對話》、施特勞斯《哲學與律法》、施特勞斯《霍布斯的宗教批判》(合、校譯)、葛恭《柏拉圖與政治現實》(合、校譯)等十餘部作品。主持國家社科基金重大專案“《古典拉丁語漢語大辭典》編纂”。
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