理性的勝利：自由、科學、資本主義，以及進步的理性神學


	西方憑什麼進步？現代文明的成就，建立在宗教之上。而如今沒有宗教意識，只有宗教基因，還能繼續稱霸世界嗎？　　目前關於西方為何成功的書籍已有許多，各自分析了為何歐洲能在中世紀末期領先世界其他地區。其中，最常見的解釋是西方優越的地理環境，以及商業和技術的發展。然而，著名的宗教社會學家斯塔克在《理性的勝利》一書中指出，推動西方發展的是源自於基督宗教的理性精神，其理性神學為後來各種現代性的發展打下了重要根基。　　長久以來，基督宗教的特色就在以理性邏輯對神學進行辯論，因此與時俱進、面向未來，而世界上其他宗教則追求不可言說的神祕，更是朝向過去、追求復古，，把古代經典當作正統信奉。也因此基督教神學促成了西方的興起。　　書中總結西方的興起，奠基在「理性的四大勝利」之上：第一，是基督神學發展出對「進步」的信仰。第二，對進步的信仰轉化為技術、科技與組織的革新，而且這些成果很多都孕育於修道院莊園裡。第三，多虧基督神學以理性形塑了政治哲學與政治實踐，讓中世紀歐洲有了「善於回應民意的政府」，也有了很大程度的個人自由。第四，理性被應用在商業上，使得資本主義得以在「善於回應民意的政府」之安全庇護下發展出來。　　在書中，斯塔克也爬梳史料，指出資本主義並非源自於新教的工作倫理，而是在新教徒、甚至新教徒工作倫理出現之前，就已盛行了好幾個世紀。他進一步打破一般人對於「中世紀」是「黑暗時代」的印象，論述中世紀是西方未來輝煌歷史的孵化器，不僅科學突破思想在中世紀就已經具備雛形，連資本主義的發展都是從大修道院的土地經營開始。他的論證讓人們重新看待中世紀的貢獻。　　本書顛覆了數百年來的長期被反西方、反資本主義、反宗教所主導的社會氛圍和學術偏見。但作者也在書中最後進一步提問，在今日的世界，基督宗教和現代化是否還有必然關係，留下一個問題讓大家持續思考。專文推薦　　邢福增｜香港中文大學崇基學院神學院教授　　邱凱莉｜台灣神學院助理教授　　蔡源林｜國立政治大學宗教研究所所長


	目錄譯者序推薦序在現代化的十字路口上：重訪《理性的勝利》、探索基督教與歐洲文明的關係／邱凱莉 (台灣神學院助理教授) 推薦序百年歷史大哉問「為何西方能，東方不能？」之再探／蔡源林 (國立政治大學宗教研究所所長) 推薦序再思基督宗教與現代化的關係／邢福增 (香港中文大學崇基學院神學院教授) 導論：理性與進步第一部：基礎第一章理性神學的賜福 •基督宗教對進步的信仰 ‧神學與科學中國希臘 ‧伊斯蘭 ‧道德上的創見 ‧個人主義的興起 ‧中世紀的廢奴行動第二章中世紀的進步：科技、文化和宗教 ‧科技的進步生產創新戰爭的創新陸運的創新 ‧上層文化的進步 ‧資本主義的發明資本主義的定義宗教資本主義的興起工作與節儉的美德 ‧資本主義與神學進步早期基督徒對利息和利潤的反感公平價格和合法利息的神學 ‧伊斯蘭與利息第三章暴政與自由的「重生」 ‧統制經濟 ‧道德平等的神學基礎 ‧財產權 ‧對國家和國王的限制 ‧歐洲的多元性 ‧商業與義大利回應性政權的建立威尼斯熱內亞佛羅倫斯米蘭 ‧義大利南部阿瑪菲的專制統治 ‧自由的北部第二部：完備第四章義大利資本主義的完備 ‧理性的企業人事管理與財務實踐 ‧義大利超級企業之首的興衰 ‧義大利資本主義，「清教主義」和節儉義大利的清教徒節儉 ‧黑死病第五章資本主義的一路向北 ‧法蘭德斯的羊毛紡織城市 ‧法蘭德斯北部的資本主義布魯日根特安特衛普 ‧阿姆斯特丹 ‧英國資本主義從羊毛到羊毛紡織業 13世紀的工業革命煤能產業第六章「天主教」的反資本主義：西班牙和法國的專制統治 ‧1492年：落後的西班牙 ‧財富與帝國 ‧西班牙轄下的義大利 ‧西班牙轄下的尼德蘭安特衛普的破壞與荷蘭人作戰 ‧失敗無敵艦隊崩潰的帝國 ‧法國：稅收、管控和衰退創建一個絕對君主制的國家稅收官僚主義毫不妥協的行會法國的「資本主義」第七章新大陸的封建主義與資本主義 ‧基督宗教：兩種經濟體系囚禁式的壟斷天主教的反宗教改革主義怠惰的國家教會自由市場中的宗教 ‧自由：治理模式殖民化殖民統治與管控獨立終結奴隸制 ‧資本主義工業與勞動力人力資本的投資 ‧拉丁美洲的新教主義：鴉片還是倫理？結語：全球化和現代性致謝注釋參考書目