藥師經的濟世觀(新訂版)


	這是一部通俗卻不易懂的經典，為什麼藥師佛是在東方？藥師佛的藥是什麼？如何能死而復生？如何面對死亡？以及如何消災延壽等，都是本書中所討論的。　　《藥師經》是中國佛教宗派中顯教和密宗共同尊奉的一部重要經典，在佛教史上具有廣泛的影響。　　《藥師經的濟世觀》是南懷瑾先生一九八一年起於十方書院《藥師經》的講記。用現代人易於接受的講經方式，對佛教歷來倡導的濟世利民思想做了深入細微的闡述。書中逐一分析了藥師佛的十二大願，並以實例告知該如何發願，如何持戒，何謂佈施，何謂慳貪和我慢及其相應的果報。在具體修持方面，南師更是殷勤付囑，指導如何結合藥師佛手印至心受持，以盡早解脫病痛的纏縛，身心自在。


	目錄出版說明再版說明講經緣起太虛法師註解《藥師經》通俗卻不易懂的《藥師經》從《法華經》瞭解《藥師經》佛是大醫王參透化城之喻能醫眾生病的法師燒戒疤的由來燃身供佛天下由來輕兩臂現代化的講經方式佛說《藥師經》的地方與聽眾文殊菩薩請法燃身供養的真義東方淨土為何呈現青琉璃色唸經有無功德被十種業障纏縛極善思惟學佛修行的目的何在好遠好遠的東方佛的十個名號發願是成佛之因發願談何容易自身光明照耀世界內外明徹受用無盡改邪歸正沒有發願不能成佛修清淨梵行認識戒律唸佛的心態色身下劣諸根不具東方人為何多災多難眾病逼切貧苦無依拜佛心理轉女成男如何跳出魔網解脫纏縛唸佛能解除災難嗎文天祥修大光明法飲食男女的問題聲色歌舞讓你玩個夠東方淨土藥師佛的正法寶藏是什麼善惡難辨什麼是布施缺信根多聚財鈍刀割肉的布施慳貪不止累積病情功名富貴最迷人慳貪積聚慳貪的果報以苦為師宿命通讚歎施者內布施外布施持戒有了正見才能講戒律眾生與生俱來的傲慢增上慢嫌謗正法邪見與正見邪見的果報與藥師佛的威力與佛作對的提婆達多捨惡行善行到有功即是德學佛注重在行慳貪嫉妒自讚毀他慳貪嫉妒自讚毀他的果報至心歸依解脫後要不要修行人性壞的一面好喜乖離更相鬭訟十惡業畫符唸咒魘魅之學小心中了蠱咒起屍鬼佛教的稱謂如何得到佛菩薩的感應受持八分齋戒何謂不坐高廣大床過午不食吃的問題絕食八關齋戒與六齋日如何往生天堂在哪裡生天的道理學佛對鬼神也要恭敬善根退失福報享盡轉輪聖王轉生人間好果報眾病消除爐火純青藥師佛的修法大藏治病藥菩薩五明伸腿瞪眼丸持咒禁忌萬里晴空的境界古代人如何刷牙如何供佛如何受持此經如何修藥師法消災免難念佛功德難解了什麼叫至心受持不生疑惑阿難多聞強記我們是因地菩薩藥師如來功德說不盡救脫大菩薩臨終境界死而復活腳底心為何是紅的供養比丘僧禮拜行道天災國難風調雨順國泰民安壽終正寢九種橫死無疾而終燈的涵義十二神旛的涵義佛法重孝道五逆之罪因果報應非常快君臣制度就是社會秩序十二藥叉神將的奧祕藥師佛的手印吉祥圓滿校後記


	作者簡介南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）　　樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。　　南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。