變身：民眾、戲劇與亞洲連帶


	當劇場、民眾與文化行動被連結起來時，我們面臨了三項提問。首先，民眾是誰？而後，劇場知識人與民眾的對待。最後，這樣的劇場能生產什麼呢？　　民眾是誰？基本上，可以被劃為兩種狀態。一種涉及法國哲學家傅柯所言的「被當代資本與國家的神經系統所征服或安撫的民眾，到底如何抵抗的問題。」那麼，自外於這控制體系下，具備階級對抗位置的稱作「諸眾」（multitude）的民眾，又如何在劇場中，尋找文化行動的抵抗呢？舉例而言，在一個資源豐富的社區與在備受空汙脅迫下的台西村農民，展開庶民戲劇工作坊與表演，就是兩種截然不同的經歷。但，即便是後者，在失喪左眼的台灣社會，仍然很難是一種劇場所帶動的文化覺醒。更多的是底層農民的登台，在大眾傳媒中成為一股另類的風潮，驅動社會開展環境運動是階級運動的討論。　　這時，滋生了階級處境的思考與實踐方案。並也進一步驅動我們展開田野調查的「蹲點」。我們總是透過「蹲點」，在實際的作為中，開展從自我到他者的參與式觀察。當這樣的作為漸漸讓隔閡消彌，並產生親近的關係時，他者的故事便形成彼此共同的故事。這時，我們開始思考，如何以劇場作為文化行動的可能性。故事，是在這樣的情境下，由說故事的民眾親自搬上表現的空間，稱做舞台。　　所以，這樣的劇場能生產什麼呢？它能帶來「革命的預演」嗎？或者，較為真實的情境，就是創造「對話」的場域？可以說，在「後革命」年代，雖然革命顯得那般不入當代的鏡頭；然而，幽靈卻因此意欲表現徘徊不去的無所不在。然則，劇場的瞬間表現，並無法容下任何革命的教條。這無論在一個社會或團體的內部如此，就跨越區域所形成的團體而言，應該更是如此。在「革命」與「對話」的辯證中，兩者無法僅取其一而能生產進步的左翼劇場，這也形成亞洲民眾劇場在創造共同場域時，值得參照的核心價值。


	目錄推薦文自序：觀眾，如何站起來？輯一劇場民眾亞洲連結每個人的身體裡都有第三世界劇場，亞際作為交流的向度東亞民眾戲劇的另類視野冷戰風雲下的客家運動帳篷劇是想像力的避難所在東亞核心現場移動的舞踏──魂之結誰是說故事的人──跨越邊界的《鏡花轉》揭開新南向文化的帝國面紗來自南方的劇場──與泰國民眾戲劇的重逢魔幻寫實的瞬間──拉丁美洲攝影展輯二劇場，改造世界的文化想像劇場能改造世界嗎？──亞際民眾戲劇的反思劇場、社區共同體與變身──兩種劇場、民眾與社區劇場，革命與對話──探查「被壓迫者劇場」劇場作為看見彼此的場域──《亞瑟，不一樣》與《歐菲斯星球》 1895，火燒庄──怎樣的抉擇？身體革命：新工人劇場血與汗──《我的詩篇》，紀錄電影與詩歌的對話反戰，2003──街頭行動劇一個劇作家的誕生與死滅《明白歌》──敘事、說唱與民眾參與劇場輯三劇場作為文化行動文化行動的入徑──從「回到里山」到「返鄉的進擊」返鄉的進擊──在台西村的文化行動回到里山的文化行動──從美濃到大地藝術祭劇場，以文化行動現身說出故事的人變身的哪吒──寫給囚禁中的非行少年在文學、思想與行動中──悼映真老師輯四劇場與文化生產在後現代的避走中反抗近身的虛構或真相──夜長夢多《夜半鼓聲》敲響的是什麼？儀式、夢境與救贖的危機──〈美國民主〉的美學聯想劇場與作家的思想對話──關於《另一件差事》漢生海賊王輯五轉身前行轉身──寫給母親父親的舊鞋撿骨血液的旅途〈來甦〉的山路上，送你遠行 ──追思陳映真先生在右外野的草叢中──1970 後記