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迷惑與不滿，希望與恐懼的原因，只有一個：
看不清事物的真相。
中觀就是深觀，用智慧之眼辨證萬物的存在。
一旦明白萬物的虛實，無執、無滯的空性智慧，
便能清除內在的成見、枯寂、不滿足及痛苦。
◎中觀論師龍樹的「八不」中道及其論證方法，照見萬法的真相：無有自性，它不僅破除凡人的我執、外道的常見、斷見和小乘學人的法執，同時更進一步彰顯「諸法皆空」的論點。
◎中觀不只是高明的論證，更是一條直觀實證的道路，唯有透過《中論》「緣起性空」的修證，才能不再固著在某種觀點上、某種經驗模式，而能如實了知當下的真相。
◎本書彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詳解，澈見《中論》每個論證背後的脈絡與理路，是般若智慧的極致詮釋。
錯誤的見地一旦斷除，
輪迴不需捨棄，涅槃不需他求，當下即解脫！
印度佛教論師龍樹菩薩以「八不」中道為思想核心，提出「27觀」來論證萬物的真假虛實，將小乘佛教，乃至其他學派對「究竟真實」所持的假設及見解各個擊破，確立佛教核心「緣起」的深義。「八不」中道指出一切萬法「緣起性空」，是「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不來不去」。這四組相對的概念：生滅、常斷、一異、來去，正是阻擋我們看凊事物真相的罩門。
本書詳解龍樹菩薩《中論》27道題的論證，彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詮釋，清楚闡述了龍樹的思想背景，以及每個論證背後的脈絡與理路，讓複雜的思辨系統及佛法要義背後的哲學論點深入心髓。
作者簡介
龍樹菩薩（Nāgārjuna, 約150-250）/《中論》
龍樹出生於南印度的婆羅門家庭，相傳為證得初地果位之菩薩。他樹立大乘佛教的思想體系，廣泛影響大乘佛教各宗派，同時也是中觀派的創始者。其著作甚多，有「千部論主」的稱譽，其中又以《中論》及《大智度論》最為著稱。
編撰者簡介
桂紹隆（Shōryū Katsura）
京都龍谷大學印度哲學教授及亞洲佛教文化研究中心主任，曾在廣島大學任教多年。主要研究領域涵蓋佛教論理學與知識論、阿毘達磨哲學、中觀與瑜伽行派哲學，以及大乘經典。主要著作包括《「喻」在古典印度論理學中的角色》（The Role of the Example (Dṛṣṭānta) in Classical Indian Logic）、《印度人的論理學》（Indian Logic)，以及《因明正理門論研究》（A Study of the Nyayamukha）。
馬克．西德里茨（Mark Siderits）
首爾國立大學榮譽哲學教授，曾在伊利諾州立大學教授哲學多年，於2008年轉往首爾大學任教，主要研究領域為分析形上學，此領域涉及當代分析哲學、古典印度與佛教哲學。其著作有《印度語言哲學》（Indian Philosophy of Language）、《人格同一性與佛教哲學：人空》（Personal Identity and Buddhist Philosophy: Empty Persons）與《佛教即哲學》（Buddhism as Philosophy: An Introduction)。
譯者簡介
方怡蓉
國立臺灣師範大學英語研究所碩士，法鼓山中華佛學研究所畢業。現職為法鼓山僧伽大學兼任講師。譯有《心念的賽局》、《經王法華經》、《佛陀之心》、《放下禪》、《放輕鬆》等書。
目錄列表:目錄 封面
序言
導論
皈敬偈
01 觀察「因緣」
02 觀察「已去」、「未去」、「現在去」
03 觀察「六處」
04 觀察「五蘊」
05 觀察「六界」
06 觀察「貪染」與「貪染者」
07 觀察「有為法」[1]
08 觀察「對象」與「作者」
09 觀察「先存在者」
10 觀察「火」與「柴薪」
11 觀察「（輪迴的）始終」
12 觀察「苦」
13 觀察「行」
14 觀察「和合」
15 觀察「自性」
16 觀察「繫縛」與「解脫」
17 觀察「業行」與「果報」
18 觀察「我」
19 觀察「時間」
20 觀察「和合」
21 觀察「（現存事物之）生成與壞滅」
22 觀察「如來」
23 觀察「顛倒」
24 觀察「四諦」
25 觀察「涅槃」
26 觀察「十二因緣」
27 觀察「見解」
參考書目
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