「臺灣人的學校」之夢：從世界史的視角看日本的臺灣殖民統治（上）（下）


	帝國、殖民、教會、反抗　　臺灣人主體，如何在學校之夢中展現？　　臺灣在清代納入中華帝國的邊疆，十九世紀開港後開始受到大英帝國的影響，隨後於十九世紀末成為日本帝國的殖民地。這些帝國勢力盤根錯節，英格蘭長老教會宣教師於1885年設立之「臺南長老教中學校」即為這三大帝國相互交錯的特殊場域。在如此時空背景中，「臺灣人的學校」之夢逐漸浮現。　　本書時序自鴉片戰爭至太平洋戰爭大約橫跨一百年，全書共分三部，先以馬提昇、伊藤博文、李春生、馬偕家族、高長家族、林茂生等個人史為開端，在世界史的脈絡中描繪出英國人宣教師、日本人官僚及臺灣人基督徒等各群體之輪廓；其次以臺南長老教中學校的歷史為窗口，一窺英國與日本兩大帝國之間的競合而形成垂直關係的重層暴力，及與之對峙的「臺灣人」主體面貌；最後在探討極權主義式的運動如何攻擊基督教系學校，並將攻擊運動延燒到日本帝國全體的經過。名家推薦　　吳密察（故宮博物院院長）　　近藤正己（臺師大臺史所客座教授）　　陳文松（成大歷史系副教授）　　陳培豐（中研院臺史所研究員）　　陳翠蓮（臺大歷史系教授）


	目錄【上冊目次】導讀：奧林帕斯的凝視／吳叡人審訂者序／許佩賢中文版序序章從帝國的夾縫中思考問一個歷史裡的夢：研究對象與課題個人史接繫世界史：本書構成殖民地統治的暴力性與主體性：方法論式的考察帝國主義研究與帝國史研究之間殖民地研究的「敵對性共犯關係」環繞臺灣現代史的「迷宮」臺灣史研究中的「臺南長老教中學校」做為透視圖而浮現的主體：本書使用的資料範圍第一部臺灣殖民地化的過程：帝國主義體制下的文明秩序第一章大英帝國來的使者：英格蘭長老教會與中國、臺灣英格蘭長老教會的起源維多利亞時代的暴發戶：馬提昇臺灣宣教的開始結語：投向文明的「改宗者」第二章「被輕蔑的帝國」之擔綱者：日本帝國的臺灣領有與英國「馬提昇男孩之一」：伊藤博文臺灣的軍事占領與日英關係的緊張帝國的「共存共榮」結語：英日臺的三角關係及其重新調整第三章信奉「番仔教」的人：日本殖民地統治下的長老教會清朝的「棄地遺民」：李春生臺灣基督長老教會的信徒結語：總督府與信徒之間的潛在火種第一部小結：殖民地統治是什麼針對文明觀的交涉與抗爭殖民地統治中的「螺旋上升路」日本帝國的種族主義實踐第二部「臺灣人」主體：殖民統治下的自治空間第四章臺南長老教中學校的變化：從英國母教會的「分店」到「本島的學校」（1900-1910年代）為了「開化文明」的教育臺灣人中學校設立運動的展開臺南長老教中學校的普通教育機關化結語：關於教育公共性的提問第四章補論第一次《臺灣教育令》中私立學校的定位：臺灣人教育熱的發展排除私立學校條款的制定過程私立學校所處的環境結語：關於臺灣人「向學心」的攻防第五章抗日運動中的臺南長老教中學：「臺灣人的學校」之夢（1920年代）第二次教育令與《私立學校規則》追求「臺灣人本位的教育」對「優勝劣敗」的懷疑：學生的經驗結語：消減同化壓力的空間第六章林茂生的「公教育」構想：做為「內部觀測」的歷史敘述對臺灣教育的歷史與現在之提問教育研究與帝國主義結語：「缺少政治性解放之世界主義」的下一步第二部小結：自治空間是什麼同化主義這個封閉場域做為公共領域的臺南長老教中學被統治民族集體自我決定【下冊目次】第三部極權主義的帝國：戰爭時期之「內部敵人」第七章攻擊上智大學、大島高等女學校運動之餘波：橫貫臺灣、內地、朝鮮的震盪（1929-1933）與內地基督教界的聯繫軍部對基督教系學校的施壓臺南長老教中學的「不幸分裂」結語：上智大學事件帶來的影響第八章攻擊臺南長老教中學運動：自治性空間的扼殺（1934）「懲治非國民」：攻擊運動的展開過程攻擊的多重性主體颳起「激烈的憎恨暴風雨」後留下之爪痕結語：種族主義式的暴力實踐第九章攻擊淡水中學運動：「臺灣法西斯主義者」之興起（1935-1936）臺灣軍「下山」時「大英帝國立淡水中學」：被臺北州接收的歷程納入戰時總動員體制結語：大英帝國與日本帝國的夾縫間第十章延伸至攻擊崇實學校、同志社運動：極權主義之封閉場域（1935年以降）朝鮮的攻擊崇實學校等運動攻擊同志社運動和內地基督教界宣教師對「國家神道」的視線結語：臺灣、朝鮮與內地之間落差的涵義第三部小結：極權主義是什麼？極權主義與恐怖行動從同化主義到極權主義「國家神道」與殖民地統治終章林茂生與二二八事件，或被中斷的夢之續章「聖戰完遂」的呼籲聲中「歸還」中華民國對去殖民地化的追求創造「我們的大學」孤立無援的島嶼走向「災難性屠殺」失蹤者的「罪狀」新生之芽後記附錄表1 內地基督教系中學校／高等女學校之狀況附錄表2 1934至1936年間攻擊臺南長老教中學、淡水中學運動相關報導文章一覽圖版出處索引