論哲學家：「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的引領，前往一場智者與哲人的盛會


	＝《論幸福》進階版＝哲學家阿蘭「一堂堂精采又實用的哲學課程」這本關於哲學「言談」的書中，飛翔著阿蘭所喜愛的哲學家幽靈，柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、史賓諾沙、盧梭、黑格爾、馬克思…… 「屍體會腐化，想法卻能越過千古世紀。」──柏拉圖 ★潘怡帆（巴黎第十大學哲學博士）導讀 ★楊凱麟（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所教授兼院長）專文推薦【各界好評】（依姓氏筆畫排列）沈清楷　輔仁大學哲學系副教授林正弘　台灣大學及東吳大學退休哲學教授林靜君　台灣高中哲學教育推廣學會副理事長洪偉　沃草烙哲學專案經理、哲學普及工作者哲學新媒體｜Philosophy Medium 楊植勝　台灣大學哲學系副教授葉浩　政治大學政治系副教授蔡士瑋　法國里昂第三大學哲學博士－－聯合推薦　　《論哲學家》共有107篇隨筆，　　以「智性」、「行動」與「人」等三大主題，來集結阿蘭哲學書寫的文集。　　這本出版於作者逝世後的遺作既是同為哲學家的米歇爾．亞歷山大（Michel Alexandre）對其精神導師的懷念，也是對阿蘭獨特的哲學教育方式的發揚。誠如作者對自己每則不超過兩頁的哲學隨筆的想法：「形上學等級的報章短文」，這本哲學小品的深度不表現在使人昏昏欲睡的艱澀之上，相反地，它像一堂堂精采又實用的哲學課程。　　關於概念、懷疑、正義、神、激情等哲學性的深度議題，透過阿蘭故事性的寫作逐一寄生在不同哲學家的思想闡述上。他詼諧且富含寓意的書寫不僅是閱讀饗宴的邀請，也是對思考運動的邀請，並使讀者在闔上書頁的同時，以尋獲自我思想的方式而從阿蘭的論述中解放出來。這種積極的獨立思考是對阿蘭哲學的致敬，亦反映了他哲學教育的終極目的。　　　　／　　● 台灣大學哲學系副教授　楊植勝　　阿蘭的《論哲學家》是繼《論幸福》、《論教育》之後，在台灣出版的第三本哲學散文集。不同於前面兩本散文集，它沒有像『幸福』或『教育』那樣單一的主題，但是在每篇文章中，都會提及至少一位哲學家或一個哲學流派。各篇的文章都以『隨筆』的方式書寫；筆隨意走，未必有明確的主旨，因此不另訂標題，而是像《論語》的『學而』、『為政』、『八佾』等等篇名一樣的方式，以文章的第一句話作為它的標題。　　讀者要注意的是，這些文章雖然只是隨筆，但是內容深度不亞於一般的哲學論文，卻能化為散文文字娓娓道來；讀者在閱讀阿蘭的文句時，必須平心靜氣、仔細咀嚼，才能消化吸收、融會貫通。這些散文隨筆表現了阿蘭深厚的哲學學養；對於像我這樣的哲學人而言，阿蘭的文字書寫饒富興味。　　● 巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士　楊凱麟　　阿蘭分門別類地對於論域提出充滿靈光的短論提出充滿靈光的短論，在兩頁的篇幅裡對讀者關注的問題給予啟發性的觀點，抛出有力的警句，並總是對於偏見與既有的陳套毫不留情地批判。……做為傑出的高中哲學教師，阿蘭一生的書寫都具有啟蒙的教育學意涵，「追隨笛卡兒，絕對不是想變得跟笛卡兒一樣。不是的；我還是我，正如他就是他。」然而，笛卡兒，或書中屢屢召喚而來的斯賓諾莎、柏拉圖或黑格爾等哲學家，總是意謂著各種獨立與原創思考的邀請，邀請讀者親身體驗思想的無比誘惑與魅力，並且因而能自己開始付諸行動！　　● 巴黎第十大學哲學博士　潘怡帆《論哲學家》無疑地白熱化了阿蘭思想內部的終極衝突，強調實踐的哲學在此與形上思想對陣。當今人文科學的式微其實映照著此實用與理論之辯，二十一世紀的我們從未離前朝太遠。阿蘭是我們思想的同代人，在應當行動或思想之間反覆徘徊的地縛靈。而唯獨重新整頓這未曾癒合的悖論，我們或許才能跨入下一輪太平盛世。


	目錄 ◎推薦序　察覺我們人間的條件／楊凱麟（巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士） ◎專文導讀　行動與思想的衝突：實踐者阿蘭的矛盾／潘怡帆（巴黎第十大學哲學博士）【第一部分：智性】 ●察覺 1. 蒙田說了這件有道理的事 2. 我們人人皆如休謨筆下那位暹羅國王 3. 據說黑格爾面對群山時 4. 最近人們紀念了史賓諾沙 5. 世界並非一幅景觀 6. 宗教大會造成唯物主義凋零 ●分寸 7. 在太陽戰勝烏雲，喚醒熱情與瘋狂的時刻 8. 笛卡兒大膽地將觀念與經驗分離 9. 孔德飽讀各種學問 10 我對同類的看法 11. 我們思想的演進過程在歷史上已有完整描述 12. 這是我自創的一頁歷史 13. 當我前往這場智者與哲人的盛會 14. 柏拉圖的洞穴，這偉大的意象 ●懷疑 15. 帕斯卡到處戳穿表層 16. 當亞歷山大大帝踏上他著名的冒險之途 17. 吞下一項考驗的人 18. 幾乎所有人都喜歡帕斯卡 19. 人們談論教導、深思、培育 20. 同意他人即無視自我。蘇格拉底到處引起爭端…… 21. 一般說法仍把嘲笑頭腦的人稱為有頭腦的人 22. 眾所皆知，斯多噶派是這麼做的 23. 一隻魚族神學家應能證明…… 24. 知識或能力，兩者只能擇其一 ●工作 25. 領會的哲學是基礎 26. 如今，僅剩馬克思主義者有想法 27. 馬克思主義中有一項悖論 28. 有人問我是不是無產階級 29. 人們永遠看不出從黑格爾到馬克思之間那道縫線 30. 若想試著根據黑格爾的辯證法來思考 31. 十九世紀出現兩位偉大的建設家 32. 假設亞里斯多德活在康德和拉普拉斯的時代 33. 當黑格爾去上課 34. 不知道是哪個德國人在戰爭期間寫道【第二部分：行動】 ●決心 35. 行動馴服思想，但也貶低思想 36. 行動要的是一種陽剛的智慧 37. 我不至於說所有強烈的冀望都是好的 38. 笛卡兒說：「優柔寡斷是最大的惡。」 39. 伏爾泰說：「命運支配我們……」 ●良知 40. 盧梭說：「良知必能教導我們……」 41. 有人吹捧蘇格拉底英勇 42. 我們再也不閱讀《致外省人書》 43. 政治問題幾乎難以涉入 44. 所有來到世上的人 ●公正 45. 沒有任何社會希望契約無效 46. 主人和奴隸的關係是整個歷史的癥結與動力 47. 謹慎的亞里斯多德注意到 48. 柏拉圖的《對話錄》中有一篇〈高爾吉亞篇〉 49. 公正的人會置身事外製造公正 50. 讓我們想像一個人此時此刻的模樣 51. 我持續研究著牧羊政治 52. 貴族政治是最適任者的政體 53. 團結就是力量。對，但是，是誰的力量？ 54. 自由的思想難以駁倒 55 這幾天，我重新拜讀老好人史都華‧彌爾 56. 想得真，不就是想得正嗎？ 57. 想到最近被大家紀念的喬瑟夫‧德‧麥斯特 58. 事情沒有任何進展 59. 在柏拉圖的學說中我看不到任何不足 ●神 60. 政治一點也沒改變 61. 宗教大致分為兩種 62. 我讀過三篇反對宗教神啟說的抨擊文章 63. 對於為什麼該品行端正，人們有所爭論 64. 斯多噶派虔誠恭敬 65. 愛比克泰德的《談話錄》與馬可．奧里略的《沉思錄》 66. 「你有能力，就教化他們……」 67. 勒南錯估了馬可．奧里略 68. 整個神學理論中有些什麼已死 69. 我看到有人歌頌聖托馬斯‧阿奎纳【第三部分：人】 ●天性 70. 做而非受，這是愉悅的基礎 71. 弱者有弱者的智慧 72. 史賓諾沙說：「人根本不需要完美如馬。」 73. 史賓諾沙的作品 74. 歌德是八月之子 75. 康德必然是史上頭腦最強大的人之一 76. 歌德與席勒之間美好的友誼 77. 人們總急著斷言某種天性 78. 史賓諾沙說：「我們在交談的時候……」 79. 我刻意不思考種族問題 80. 孔德對於三種人類種族的看法 81. 滴水嘴怪獸的長相 ●激情 82. 智者、獅子、女蛇妖 83. 柏拉圖並非全然神祕 84. 當人們跟我說利益是挑起戰爭主要的原因 85. 柏拉圖的解讀能力總令我驚訝 86. 柏拉圖醫生 87. 柏拉圖開玩笑地說，愛情…… 88. 我在笛卡兒的思想中找到這個觀念 89. 笛卡兒最早懂得說愛情有益健康 90. 奴性傷人的原因僅在於強大的心智 91. 一口氣訪遍《伊里亞德》的偉大風景之後 92. 一旦想描述邪淫 93. 關於言語，孔德曾寫下高明卓見 ●社群 94. 我讀荷馬的時候，與詩人形成社群 95. 孔德是少數了解紀念意義的人 96. 應該向傑出的龐加萊致敬 97. 崇拜逝者的習俗處處可見 98. 效法逝者是一件大事 99. 教師問我：「社會學究竟是什麼？」 ●文化 100. 學生對我說：「最可悲的，不是用狹隘的原因與條件來解釋一位天才藝術家……」 101. 教師翻閱一本社會學教材 102. 動物沒有遠見 103. 我喜歡孔德提出的這個觀念 104. 法國人遇見黑格爾就落荒而逃 105. 思考激怒人 106. 孔德最初受的是科學教育 ●和平 107. 我感到肩膀上有一隻小手


	作者簡介阿蘭Alain 原名埃米爾．沙爾捷（Émile Chartier），以筆名聞名於世。笛卡兒學派追隨者。出生於佩爾什的莫爾塔涅，父親是獸醫，母親為擅長飼養馬匹的佩爾什人，這些背景促使他認為，應當透過根本的生理健康及各種衝動情緒去體認人的本質，並由此要求人的自我管理。從洛里昂到盧昂，再到巴黎，擔任高中哲學教師四十年（1892-1933），廣受學子愛戴。阿蘭的學生，同時也是著名小說家、傳記家安德烈．莫洛亞（AGaramondois）譽其為「現代的蘇格拉底」。對政治的熱情以及對黨派的痛恨，使其成為報社的專欄作家，以自創的隨筆（propos）體裁，於《盧昂快報》（1906-1914）、《自由論壇》（1921-1936）發表文章。做為人文主義者，他積極反戰；身為愛國者，他為服從義務而參戰（1914），在戰場上見證情緒所導致的致命性，並由此尋覓人類受困於情緒的原因，這也成為他一系列作品的初始，並逐步形成一個創新且歷久不衰的哲學計畫。1951年獲頒「法國國家文學大獎」（Grand Prix national de Littérature），為此獎第一位受獎者。主要作品有《論幸福》、《論哲學家》、《論政治》、《論教育》、《美術體系》、《觀念與年紀》、《諸神》等書。相關著作:《論幸福：「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的教導，成為自己的思想者，在各種環境中保持快樂的藝術》《論教育：「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的經驗談，既是啟蒙兒童的提示，也是重新認識自我的雙向思考》譯者簡介陳太乙國立中央大學法文系畢業，法國Tours大學法國現代文學碩士，法國Grenoble第三大學法語外語教學碩士暨語言學博士候選人。曾任中學及大學兼任講師，現為專職譯者。譯有《秘密時光》、《貓的智慧》、《睡蓮方程式》、《幸福書》、《馬諦斯》、《消失的小王子》、《偷臉》、《反骨：法國第一女律師的故事》、《法國女魅力小百科》、《王者，席丹》、《歐赫貝奇幻地誌學A-Z》套書、《我死了，但什麼也沒學到》、《最後的巨人》、《普瓦蘭麵包之書》、《女力設計100年》、《拇指男孩的祕密日記》、《丁丁歷險記：電影珍藏本》、《長崎》、《哥倫布行動》、《花神咖啡館》（合譯）、《飛移關卡》、《我有一顆陌生的心臟》、《很愛很愛你》、《微乎其微的小事》、《歐赫貝的秘密》套書、《藍色小藥丸》、《哈德良回憶錄》、《雲王國三部曲》套書、《14-14 穿越時空的來信》、《現代生活的畫家：波特萊爾文集》、《論教育》、《解釋給每個人聽的倫理學》等書。