元儒 - 城邦阅读花园


	「元儒」的撰寫初衷，有意寫出大家都看得懂的白話文章，但先師論及經書文字，筆者顯然力猶未逮，有些文章未說清楚，還是「文言文」；筆者已出版的前幾本書，寫作態度較嚴謹，「元儒」則放鬆行文，隨想隨記，篇章有長有短，類似劄記隨筆。　　西元二○○八年至二○一一年初的三個年頭，筆者單獨請益先師約四十次，有如上了四十堂課，「元儒」因而以上課堂數分章，但非實際上課筆錄。其中有些文章是請益先師後的追憶，有些文章則是先師薨之後的所悟心得。　　先師薨，筆者出版的幾本書書名，是遵奉先師之意而定的：先師說，「論語是結論之語，依經解經，每一章都可以寫一本書」，筆者寫就的第一本書即是「論語一章」；先師說「孔子的膽子小，連書也不敢作，才有那麼多的『子曰』，都是學生寫的。釋迦當年也不敢寫書，弟子叫他說，他是『如是我聞』。將來我也不寫書，也由弟子來『子曰』」，筆者第二本書因而名「子曰論語」；先師曾在課堂上講「奉元」，並說「奉元」要先「禮元」，將來他的第一本語錄就叫「禮元錄」，筆者編寫的第三本恭述先師語錄著作，即名「禮元錄」；這本書定名「元儒」，希望能綜述先師的些許「元儒」風采和毓門傳承。　　筆者五年來得以安心著書，要特別感謝吳榮彬學長的情義相挺。　　「元儒」撰寫非一氣呵成，其間，還撰寫「孔子易．總論篇」。「元儒」的某些字句重複，但思緒力求一貫。追懷文章，難免添加了自己一些後來的體悟，這要向讀友說明。


	目錄自序/我們都是元儒《第一堂課》不知道《第二堂課》華夏遠近大小若一，夏華正命保太一平《第三堂課》體道大通，學由不遷怒不貳過《第四堂課》言有宗學有宗《第五堂課》奉元書院，數十年一考題《第六堂課》強德未濟，復奉元統《第七堂課》體即用，元即一；日月新懸，天地重開《第八堂課》「易」之體為元，「易」為元之用《第九堂課》一體一用，體用不二，體用相為表裏《第十堂課》學宗素王，先師述孔子講夏學《第十一堂課》熊夫子講「原儒」，先師祖元講「元儒」《第十二堂課》孔子重開「易」的新天地《第十三堂課》人之元在天地之先《第十四堂課》點上生命起跑那一點，研究讓百姓生活好一點《第十五堂課》孔子好學，先師好「易」《第十六堂課》講「易」要讓老百姓講得明白《第十七堂課》人謀鬼謀代代相謀，我們是神鬼傳人《第十八堂課》講學要為老百姓服務《第十九堂課》講學要承學，接著往下講《第二十堂課》學，校欽定之枉；道，正率性之元《第二十一堂課》問學有得才有學問，見聞受持唯審問《第二十二堂課》默而識之，曠懷孤往《第二十三堂課》有扈氏為義而亡，中夏政權自禹而德衰《第二十四堂課》湯武得天下，老間諜伊尹、呂尚立功《第二十五堂課》「論語」是論道之語，論道要活用思想《第二十六堂課》堯舜以仁政平治天下，「論語」是論仁的結論之語《第二十七堂課》先師會通，旁通「論語」，通人且通神《第二十八堂課》「易」可以貫通「論語」《第二十九堂課》不覺悟不知苦，大澈大悟才自得《第三十堂課》講學要把死人講活《第三十一堂課》講學要把活人氣死《第三十二堂課》今天的字都有生命，都活了幾千年《第三十三堂課》兩岸和平，學管子九合諸侯不以兵車《第三十四堂課》中庸二問《第三十五堂課》生活即文化，一字不同分境界高下《第三十六堂課》脩鍊確知時代的智慧，引導群生走上正軌《第三十七堂課》實學是先師另闢天之學《第三十八堂課》周雖舊邦，其命維新，人性沒有新舊《第三十九堂課》「學而時習之」可以寫一本書《最後一堂課》夫婦最高境界，連聖人都比不上