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關於賽斯文化 第21講 CD 21-1 在心靈層面,每個人對每個事件的私密資訊都心知肚明 每個人都可以接觸到內在更高的意識狀態,與自己生命的源頭連結 CD 21-2 主宰每個人一生最重要的往往是想像事件,而非真實事件 想像力越豐富,創造力就越豐富 瞭解物質實相是由內在創造出來的偽裝實相,靈魂才有出路 CD 21-3 想像力和創造力是影響整個物質實相背後的關鍵 想像的治療確實能有效治癒具體的疾病 早期人類透過對想像力的運用來應付物質世界 CD 21-4 大自然的氣候是個人情緒更大的表達 物質世界並非冰冷的宇宙,而是由活的意念建構出來 CD 21-5 人類是大自然的延伸,要重新與土地連結 早期人類能感受到精神性世界,不會過於認同具體的物質世界 第22講 CD 22-1 早期人類的意識比較活潑,不執著於肉身,不畏懼死亡 每次變天前會關節痛的人,是大自然呼喚他要釋放內在的負面能量 CD 22-2 現在人類為了住在「有時間的世界」裡,不再專注於內在世界 如果想改變人生,得先想像性的創造人生 CD 22-3 人類為了再次感受自然以及自己的源頭,在內心深處尋求暴風雨 大自然以其季節的更替,不斷教導我們死亡並非結束,而是意識的轉變 每個捲入流行病或天災的人,都有選擇那個境遇的個人理由 CD 22-4 人類的社會組織、婚姻制度、宗教,都是建立在想像出來的概念之上 靈魂永生是指肉身死亡後會再來投胎,並非死而復活 CD 22-5 每個人光憑自身的存在,就是「一切萬有」與人類之間的連繫 想像力與信念隱隱然構築了我們的主觀經驗和客觀環境 第23講 CD 23-1 科學給了宇宙無意義的概念,讓人的生命因此失去意義 想像力的世界是我們與自己內在源頭的接觸點 人的想像力能帶他進入其他領域,若扭曲內在實相則會變成歪斜的教條 CD 23-2 基督教義派對直覺性實相的詮釋拘泥於字面,導致心靈能力疏通的管道變窄 基督的訊息是:每個人天生性善,並且是神性個人化了的一部分 我們要學習把充滿可能性的想像領域轉換成可具體體驗的世界 CD 23-3 感受先發生,事件才隨後對應產生 我們自己的情感與信念引起了時空中堅實的具體經驗 CD 23-4 改變一個人最有效的方法,是先改變自己對這個人的看法 我們的感受引起了知覺到的事件,隨後我們再對那些事件起反應 第24講 CD 24-1 我們的感受其實是最初的實相,而事件由之流出 開悟就是了悟到自己正在做一場俗世之夢,從夢中清醒過來 CD 24-2 抱持著科學或達爾文式的信念,就無法有意識瞭解自己的創造力 每個人要開始注意自己的主觀實相與知覺事件之間的關連 CD 24-3 人生中覺得滿足的領域應該歸功於自己,不滿意的區域提醒自己是在學習 中世紀的人意識比較單純,現代人的意識愈來愈老練,不再遵循簡單的規則 基督教最好的地方是告知了每個人人生的終極意義 CD 24-4 現代人得到高度的自由,但必須自己找到人生或生命本身的意義 達爾文和佛洛依德的信念忽略了心靈的偉大,侵蝕了個人與大自然的歸屬感 每個人採取行動把意義及戲劇帶入自己的生命 CD 24-5 每個人的一生都是靈魂為他量身打造的一場戲,生命永遠在尋求戲劇性的表達 第25講 CD 25-1 無意識取代了以前的魔鬼,成為人做壞事時的代罪羔羊 每個人內心都有英雄式的自己,若無路可走會出現身心疾病 CD 25-2 心靈賦予夢想以血肉,若在社交生活找不到回應會尋求其他方式表達 靈魂需要感覺自己的生命有目的和意義,渴望改善自身及其他人的生活品質 CD 25-3 若能實現個人和宇宙性的意義與目的,生命就會上軌道 動物天生知道自己的宇宙性意義,且會尋求生命戲劇張力 即使過著人人稱羨的生活,若感受不到生命的意義只會落得朽腐的下場 CD 25-4 內心矛盾的信念會導致輕而易舉的事困難重重 相信生命有終極意義的人,面對困難總有適當的解決之道 CD 25-5 每個念頭都有一個思想的身體,這個身體受意圖所指揮 如果一個人相信世界充滿了罪惡,就會吸引那些證實世界充滿罪惡的事件 CD 25-6 我們是自己人生的創造者,而非任人擺佈的受害者 第26講 CD 26-1 死亡是一個人做為重要聲明的最後機會,其重要性幾乎比生命本身還要大 有些青少年不願進入成人世界而選擇自殺,為的是強迫其他人深思 尋求集體死亡的人就像在人生中找伴的人,他們都覺得找不到活下去的理由 CD 26-2 我們進出於可能的自己,卻在同時毫不費力地維持住一個自己的身分 縱使每個人有其他轉世的自己,但每個自己仍然獨一無二 CD 26-3 「覺得」不等於「認為」,「覺得」更重要 心智居民是在潛意識與無意識和我們連結很深的人,比父母與我們的關係更親近 CD 26-4 威力人格是存有當中發展得很棒的人格,懂得善用可爆發出旺盛的生命力 如果無法信任私人的自己,就不會信賴在與別人或社會關係中的自己 CD 26-5 賽斯書就是大自然的聲音,大自然的聲音也是我們心靈的聲音 CD 26-6 反覆無常的起心動念,造就出反覆無常的命運 不信賴自己或宇宙的人,渴望尋找領袖替他們規範生活 第27講 CD 27-1 精神或實質上封閉的環境通常很危險 對等人物的定義 CD 27-2 偏執狂會對無害的個人或群體事件錯誤詮釋,以私人信念扭曲相關事件 精神錯亂者將其私人象徵強加在感官資料上,很難分辨私人和眾人共享的實相 CD 27-3 心亂或生氣時,把注意力轉回自然世界是個絕佳主意 偏執狂按照他堅持的信念來組織心理世界,永遠帶著成見看世界 CD 27-4 死於戰爭的人都是死於信念,戰爭基本上是集體自殺的行為 偏執狂多半隱藏在國家主義的旗幟下,抱持「目的可以使手段合理化」的信念 CD 27-5 死於流行病的人也是信念的犧牲者 生命並非宇宙機率中的意外,信任自己的直覺,勇敢做自己 如果相信世界不安全,就看不到別人的善良意圖 CD 27-6 不需展現世俗成就,存在本身就有意義和價值 第28講 CD 28-1 金錢無法解決所有的社會問題,也不一定增益了生活品質 跟隨內心衝動,適時急流勇退或勇往直前 CD 28-2 積極尋求人生價值,追求理想時要不顧一切 狂熱宗教的興起過程 所有的病毒或絕種的生物都存在於地球的記憶裡,有需要的話會再回來 CD 28-3 政府制度是源自於一個人的心靈和自我的關係 如果一個人的自我和心靈之間溝通管道順暢,生命就沒有問題 CD 28-4 美國文化的核心價值是標榜自由和尊重個人 美國文化後來大多轉到物質方面,且有太強的善惡對立,於是開始碰到瓶頸 目前人類的意識心正在擴張其力量、能力及範圍 第29講 CD 29-1 西方的科學觀念和有組織的宗教常讓人覺得有很深的無力感 心靈和物質必須同步成長,失落了心靈會導致泡沫經濟 日新月異的科學彷彿提供了人間天堂,但生活的外在便利並沒有讓個人更快樂 CD 29-2 藥品、農業化學物有副作用,比核子災難的威脅更令人不安 無法也不願自我負責的人,指望形形色色的狂熱教派替他們做決定 CD 29-3 理想主義者若無法實踐,很容易變成與恐懼打交道的狂熱分子 住在天災頻仍地區的人喜歡對抗挑戰,藉由面對外在危機處理內在危機 CD 29-4 如果理想主義者覺得個人沒有力量,缺乏具體行動計畫,則會開始憤世嫉俗 勇於依賴自然的興趣,使其成為一生的工作 CD 29-5 每個人都可以從自己所在之處開始實現理想 如果心中有理想,應該要為那個理想做所有必要的工作,但並非不擇手段 第30講 CD 30-1 要找出方法讓自己的能力有更大的表現,以增加自身的力量感 賽斯唯一的戒律:「勿殺人,即使在追求理想時也是如此。」 不能為了生活便利而犧牲生命的神聖性,否則生命特質會受損 CD 30-2 一個人的善可以是其他人的災難,希特勒即為典型的例子 猶太人相信殉道,民族集體的信念創造出民族的實相 德國人與猶太人都同意「人性本惡」,一個扮演加害者,一個扮演受害者 CD 30-3 每個人都有其對善的概念之價值判斷,但誰的概念才是標準呢? 狂熱主義者永遠在與浮誇的理想打交道,卻同時相信人的罪惡本質及個人無力量 CD 30-4 目前的科學和宗教以男性為取向,造就出冰冷的宇宙和一個權力之神 CD 30-5 人類透過創造性感覺到自己存在的源頭和本質
作者簡介 許添盛醫師 畢業於台北醫學院,曾任台北市立仁愛醫院家庭醫學科專科醫師。為了更瞭解人類心靈對身體的影響,於是轉入精神科領域,曾任職台北市立療養院精神科、台北縣立醫院身心科主任。現任賽斯身心靈診所院長、賽斯文化發行人、財團法人新時代賽斯教育基金會董事長、醒吾科技大學兼任副教授。喜愛寫作及禪修,曾為聯合報心靈版、中國時報家庭版、大成報心靈推手版、自由時報家庭版及中國時報醫藥版專欄作家。 許醫師鑽研新時代思想十數年,尤偏愛賽斯;同時從事身心靈整體健康研究,對於癌症的治療及預防復發有獨到心得。擅長以理論配合生活實例及臨床案例,以深入淺出的方式,多年來在中華新時代協會講授「賽斯心法」,成立「身心靈健康成長團體」、「美麗人生癌症病患成長團體」、「賽斯學院」及「賽斯心法修鍊班」,並應邀至全國各縣市、香港、馬來西亞、美加等地,舉辦數百人大型講座,場場爆滿,佳評如潮。 為服務更多的社會大眾,許醫師於2007年成立賽斯文化,2008年成立新時代賽斯教育基金會及賽斯身心靈診所,希望藉由個人身心靈的成長及生活方面的正面轉變,來達到追求自性的引導、開發內在的智慧。讓人們真正明白疾病乃是自內在心靈的扭曲及衝突,並藉著自我學習及開悟,引導人們走向內在的朝聖之旅。
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