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過去研究慧遠，範圍多偏重在其佛學著作文本意義的挖掘，許多關鍵的疑慮，常因文字的歧義性而聚訟未決。實則，在其佛學著作之外，尚有佛教文學作品、所督建的東林寺佛教藝術等多元表現，以及近代考古文物的發現，皆未受到重視並運用於學術研究，實為可惜。事實上，慧遠的佛教文學及東林寺道場內的佛教藝術，對於了解慧遠般若學立場的取向、慧遠被推尊為淨土教初祖等問題的考察，都極有助益。隨著宋代至現代的考古發現，部分出土的文物，如東林寺常惣碑、慧瑄碑、慧遠墓塔等實物的出現，賦予慧遠研究一個新的觀察視角，慧遠整體佛學思想輪廓之描繪，至此更為明晰。
第一章 緒論 第一節 前人研究成果及研究問題的提出 第二節 研究範圍的界定 第三節 研究方法及進路 第二章 廬山慧遠生平及其著作 第一節 慧遠之生平事蹟 第二節 慧遠著作目錄考證 第三章 慧遠的佛學思想 第一節 慧遠與「格義」佛學 第二節 慧遠對毘曇學的批判與運用 第三節 慧遠的般若思想 第四節 慧遠的般舟三昧念佛思想 第五節 慧遠的淨土思想 第六節 慧遠的戒律思想 第四章 慧遠弘法護教之論辯 第一節 「形盡神不滅」思想 第二節 沙門不禮敬王者之主張 第三節 沙門袒服之中國詮釋 第四節 儒典在慧遠思想中的分位 第五章 慧遠教團與佛教藝術之中國化 第一節 慧遠的佛理詩文 第二節 東林寺佛教藝術與般若經典的密切關係 第三節 近代慧遠墓塔的發現 第六章 慧遠對蓮社及佛教藝術的影響 第一節 慧遠傳記與蓮社傳說 第二節 慧遠對中國佛教藝術的影響 第七章 結論 第一節 本文研究重點回顧 第二節 研究觀點的後設思考 參考資料舉要
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