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自序 導論 第一章 貴無與滯有──王弼聖人有情說之兩種詮釋向度的檢視及其對話 第一節 王說歷程性的探索──從聖人無情到聖人有情之轉變 第二節 著力於玄學內在理路的王說詮釋 第三節 側重於士人尚情心態的王說詮釋 第四節 兩種詮釋向度的對話 結語 第二章 從莊子到郭象──在無情說上「修證實踐」與「玄思智解」的對話 前言 第一節 莊、惠有情無情之辯 第二節 郭象注「莊惠有情無情之辯」於義理內涵上的承轉 第三節 從「無情」到「聖人無情」 第四節 修證實踐與玄思智解的對話 結語 第三章 從莊子到嵇康──「聲」與「氣」之視域的開啟 前言 第一節 兩種連結「莊子──嵇康」之論點的檢視 第二節 從莊子到嵇康──「聲」與「氣」之視域的開啟 第三節 魏晉氣論之可能 第四節 嵇康〈聲無哀樂論〉中的儒道對話 結語 第四章 從情志到神氣──嵇康〈琴賦〉中以樂體道之義涵探析──兼論與〈聲無哀樂論〉的互補關係 前言 第一節 從「稱其材幹以危苦為上」到「至人制琴以託心、彈琴以契道」 第二節 從「以悲哀為主、以垂涕為貴」到「宣和情志、導養神氣」 第三節 抒情可轉，至人可擬 結語 情智相濟，雙美並進 第五章 才性之氣與相須之理的交會──嵇康〈明膽論〉之明膽關係試詮 前言 第一節 〈明膽論〉於才性論史上的歷史位置 第二節 嵇康〈明膽論〉之「明膽關係」試闡 第三節 才性之氣與相須之理的交會 第六章 從「自足於內」到「氣通內外」──阮德如與嵇康〈宅無吉凶攝生論〉等四篇試解 前言 第一節 嵇康與阮德如對攝生議題的關懷與共識 第二節 阮德如「自足於內：黜邪虛以崇正實」──追術者以小道自溺 第三節 嵇康「氣通內外：相須以合德」──偏恃者以不兼無功 結語 後記 參考書目 索引
作者簡介 吳冠宏 1965年，生於臺灣花蓮，國立臺灣大學中國文學研究所博士，現任國立東華大學中文系教授、《東華漢學》主編。研究領域為魏晉學術、儒道思想、中國思想史。著有《魏晉玄論與士風新探──以「情」為綰合及詮釋進路》（1997年）、《聖賢典型的儒道義蘊──以舜、甯武子、顏淵與黃憲為釋例》（2000年）、《魏晉玄義與聲論新探》（2006年）及多篇學術論文著作。
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