聖嚴法師教話頭禪 - 城邦阅读花园


	☆ 話頭禪，是一種非常好、非常乾淨俐落，而無一絲牽掛的禪修方法。　　☆ 開悟前，修行用；開悟後，保任用。　　☆ 平時練習，可以安定身心，進而斷一切煩惱！　　「話」是語言，「頭」是根源，「話頭」是對生命問題的追根究柢，　　打破頭腦的慣常邏輯，領悟語言文字之前的本來面目。　　本書經過聖嚴法師細心審核，校改整編；講述系統完整，開示活潑生動，在閱讀上是享受，學習上是指南。　　第一篇「話頭禪法」詳解及應用　　第二篇象岡禪十開示（含《六祖壇經》的精要講解）　　第三篇大慧宗杲〈宗乘七箇樣子〉講記　　● 話頭禪的功能　　一、治散亂與除昏沉　　二、使心集中和安定　　三、使心統一、入定　　四、能使我們開悟　　● 常用的四種話頭　　1. 念佛的是誰？　　2. 未出娘胎前的本來面目是誰？　　3. 拖著死屍走的是誰？　　4. 什麼是無？　　● 話頭：一念三千　　修行話頭禪時，無論參哪一句話頭，腦海裡出現的任何答案，都是自己的妄想，是從潛意識產生的。　　即使出現了上千、上萬個答案，都不是正確的答案。參話頭不是自己給話頭答案，也不是自己問自己；而是去問那句話頭，要那句話頭給你答案。　　只有無法以思想、語言、文字表達，而且能破無明、除執著的，才是真正的答案，所以千萬不要以為自己開悟了，因為開悟不是這個樣子。　　將全部生命力量，投注於一句話頭上。這句話頭不僅是此世生命，一切能量、心力和體力的總合，也包含從無始以來，所有業力、願力，和所有因緣果報。　　話頭的功能，就是將這無始以來，一切的因緣果報、功德罪惡，用一句話頭將其粉碎。　　「話頭是『金剛王寶劍』，它與虛空等量。只要用話頭，妄念就好像漫天飛舞的雪花，一到火山口，雪花就融化了，連蒸氣都消失無蹤。」——聖嚴法師


	目錄自序讓中華禪法鼓宗的教法更完整導讀最精要的話頭指南釋繼程【第一篇】話頭禪法壹、話頭禪的旨趣——金剛王寶劍、斷一切煩惱一、話頭是什麼？――「金剛王寶劍」威力驚人二、參話頭有什麼功能？――話頭能斷一切煩惱貳、參話頭前的準備和認知一、基本認識二、態度參、進入話頭禪法一、要領二、疑情三、兩種輔助的方法四、日常生活中的用法――提話頭【第二篇】象岡話頭禪十開示第一天晚上（報到日）：放鬆、欣賞，體驗話頭一、話頭威力與虛空等量二、放鬆身體，體驗呼吸三、以度假的心情、欣賞的態度禪修第二天上午：公案與話頭的用法一、以參公案去執著、破煩惱二、公案的關鍵句——話頭三、安定身心用話頭第二天晚上：《六祖壇經》：修持一行三昧一、天台宗四種三昧二、以直心修一行三昧三、以一行三昧用話頭第三天上午：話頭的應用與修持一、動靜語默修話頭二、用話頭取代妄念、製造疑情三、疑情起於對佛法和自己的信心第三天晚上：《六祖壇經》：以直心用方法一、直心是超越主觀與客觀二、悟道場、耕心地、居淨土三、直心投入，不起疑心第四天上午：禪修的基礎一、調五事，才能真正用話頭第四天晚上：《六祖壇經》：定慧一體、定慧同時一、動中修定、境上鍊心二、用佛的智慧與觀念指導自己第五天上午：話頭的四個層次（一）：念話頭、問話頭一、參話頭不用想像二、話頭的四個層次第五天晚上：《六祖壇經》：自見本性，無有差別一、法無頓漸，人有利鈍二、深種善根，用心經營三、悟境的層次四、人身難得，把握修行第六天上午：話頭的四個層次（二）：參話頭、看話頭一、自然而然深入話頭第六天晚上：《六祖壇經》：無念為宗、無相為體、無住為本一、修行的次第——無念、無相、無住二、著力於有相，以達成無相三、當下即知無相，才是智慧四、於念而不念，念念是無常第七天上午：見性即是見空性一、斷見與常見都是邪見二、當下體驗「苦、無常、空、無我」三、「人無我」、「法無我」，出離一切法四、覺悟空性，智慧反應第七天晚上：《六祖壇經》：勤修無念、無相、無住一、「無念、無相、無住」是整體的二、無念是離念，有念不執著三、無住是念念遷流皆不住四、虛空粉碎，大地落沉，法身現前第八天上午：修行佛法的次第一、修行的五個階位二、善根顯發，六度起修三、話頭修行即調心四層次第八天晚上：《六祖壇經》：念念時中，不住一切法一、是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？二、念念不住，連一念都不要住三、活用方法，不死在方法上第九天上午：解行並重，活出佛法一、參話頭如爬玻璃山二、見緣起即見法，見法即見空，見空即見佛三、將佛法與生命結合四、一門深入，修行實踐第九天晚上：《六祖壇經》：見聞覺知，不染萬境一、離一切相即為無相二、不染一切境，名為無念三、真如是念之體，念是真如之用第十天上午（圓滿日）：以自身修持感動他人一、日常生活提話頭二、保持禪修期間的生活習慣三、以慈悲心自利利人，用慚愧心懺悔奉獻四、菩提心是慈悲，出離心是智慧五、以感恩心發願與迴向【第三篇】〈宗乘七箇樣子〉講要一、第一箇樣子——道由心悟，不在言傳二、第二箇樣子——自家寶藏，何假外求三、第三箇樣子——常存生死心四、第四箇樣子——離文字、語言、分別相五、第五箇樣子——但向生死交加處看話頭六、第六箇樣子——道無不在，觸處皆真七、第七箇樣子——省力處便是得力處