印度瑜伽實修精要：精通冥想與調息的關鍵


	所有冥想法門都可以追溯到喜馬拉雅傳承當你學會正確的呼吸方式才能真正進入冥想，而不會有太多心念干擾　　喜瑪拉雅瑜伽用呼吸做為冥想的主要下手處，實際上是以呼吸之流做為心念之流的載具。　　冥想時該要有的經驗，是安寧、平靜、無念；意識不到身體的存在，也不是處於無意識狀態。　　◎冥想的重點步驟　　1.身體坐直，雙肩保持均衡，身子保持完全中正。　　2.覺知到你的「在」。這個「在」沒有任何設定，就單單經驗你的「在」。　　3.依序放鬆額頭、下顎和牙關、言語器官、肩膀、肩關節、喉部中心、心窩中心、肚臍中心、髖關節，一路放鬆到腳趾，再反向放鬆。　　4.觀察呼吸的流動，觀察時保持放鬆、客觀。　　5.把注意力放在肚臍中心，觀察肚臍區域如何隨著呼吸而輕微地起伏。　　6.觀察有一條非常細微精密的「氣」，由肚臍流到鼻孔，再由鼻孔流到肚臍。　　7.觀察呼吸如何由心念發動而來，心如何讓呼吸持續流動。　　8.觀察心念和呼吸之流，感覺呼吸在鼻孔中流動和接觸的情形。　　9.使用個人咒語、神的名號或神聖短語，讓它成為心中的念頭，和對呼吸的感覺一起流動。觀察呼氣盡頭與吸氣之間的過渡間隙。　　10.保持咒語（或名號、短語）以心念憶持的形式流動，觀察每次憶持之間的過渡間隙，同時覺知鼻中呼吸的流動。　　11.停下觀察，讓你的心短暫地變成一個寧靜的空間，你留住在那個寧靜中。　　12.從那個寧靜空間出來，再度讓呼吸和咒語（或名號、短語）開始流動，觀察呼吸、心念、咒語如何一起流動，成為同一股流體。　　◎由呼吸之流進入心念之流　　「冥想」並不是在經驗呼吸之流，呼吸只是個方便，它起個頭，目的是帶動心念隨著對呼吸之流的覺知而融入呼吸之流，讓心念形成一股細流。當心的覺知開始流動，形成一道均勻的流體，專注力就不再放在呼吸上，而是放在那股心念自身的微妙流動上，只去觀察心念之流、意識之流如何均勻地流動。　　◎呼吸與心的連繫　　呼吸和心的連繫非常緊密，只要你用到心，就必然會有意識或無意識地用到呼吸。讓你的呼吸靜下來，給心一個單一的念頭。呼氣，呼出去的是那個念頭；吸氣，吸進來的是那個念頭。持續保持這樣的呼吸和心念，這能增強你的專注力，給你帶來喜樂、靜定、決斷力。如果你想要用直覺來做決斷，就進入呼吸覺知中，然後在心中提出問題，下決定。　　◎面對心的意識層面　　當你的身體放鬆了，呼吸調好了，就要面對心的意識層面。但你心的表層意識，總是習慣去想東想西，所以你丟個東西讓它去想。　　你要讓心停止那種想東想西的習慣，讓心能夠專注於一點。你要選定一個念頭，然後在冥想時就只用這一個念頭。在瑜伽傳承中會授予修行者一個咒語，那是由代代相傳的上師傳承中得來的咒語。如果你不能接受咒語的話，可以依自己的信仰去選擇一個念頭，然後不停地去重複這個念頭。　　◎真正的冥想經驗　　身體是塗抹在心識外表的東西，而心識則是靈魂的塗抹物。當你在冥想之際，哪怕只有一秒鐘的時間，你意識不到身體的存在，也不是處於無意識狀態，在那個剎那是絕對的安寧和靜止，沒有恐懼憂慮，沒有抑鬱，也沒有狂喜。那是個美妙的境地。　　冥想該要有的經驗，是經驗到安寧、平靜、無念。你只需要讓心自行安定下來，它就會做到。只要你知道如何時時去觀察自己的心念，不要和心念對抗，只要觀察它們，知道自己此刻動了什麼念頭，它是怎麼起的，然後去持那個你選定的字語或是授予你的咒語，帶著它入到你心的深處。　　◎本書精彩要點　　．融合各個門派的冥想　　斯瓦米韋達在「融合各個門派的冥想」中，先引領學生做一段冥想，然後將一氣呵成的冥想逐段拆解開來，說明其中融合了許多門派的冥想手法，而且並非「勉強拼湊」，其用意正是在展現，所有的冥想法門都不出喜馬拉雅傳承的冥想，也希望大家能放下門戶之見。　　．奧義書的冥想法門　　《奧義書》所傳載的是屬於印度六派哲學之一「吠檀多」的哲理，而斯瓦米韋達在本書傳授了如何依吠檀多從事修行，帶領大家結合「so’ham」咒語去觀想及實踐吠檀多極致的「不二論」。他更在說明中透露了一個秘密：所有吠檀多的冥想最終都歸總到〈蓋亞曲神咒〉如何濃縮成為「om」字咒，成為終極的咒音。


	目錄譯者前言 Part 1 冥想的奧祕與實作 1 認識冥想潛到寧靜的深處／固定的冥想時間 2 打好冥想的根基吠檀多的法門──沉思／高深功法的根基／融會貫通「觀出入息」的每一步／「精通」的三個特徵／以心觀心 3 冥想的儀式與實踐固定的坐處／儀式的意義／冥想的時間與衣著／面對心的意識層面／冥想該要有的經驗 4 三堂融合各派法門的冥想之道．第一堂課佛教內觀與觀息的法門／吠檀多和禪宗的觀察與沉思／加入咒語／捨盡一切進入終極的空／各門派的啟引／咒語與持咒．第二堂課南傳佛法的內觀法門／北傳佛法的觀修法門．第三堂課佛教與咒語／各宗派都有矛盾對立的謎樣語言 5 愛的冥想：世間的責任與開悟 6 專屬你的河邊祕林：進入心窩的中心 7 十二步驟冥想法 ◎深究專欄：《奧義書》中的冥想法門〈蓋亞曲神咒〉的意涵／冥想進步的益處／心穴中心與觀想 Part 2 調息的精要與實作 1 認識呼吸覺知．呼吸覺知的細緻面延長呼氣和吸氣的長度／注意呼氣的過程／認識心的運作／中脈呼吸／觀察心念之流／步步踏實，不可急躁．呼吸覺知的十四個步驟 2 調息的精要與實作．調息練習的精要基礎練習／呼吸覺知的數息法／音聲瑜伽．調息實作簡介 3 經典古籍中的調息法．《哈達瑜伽燈論》的八種基本調息法．《瑜伽經》的四種調息法 ◎深究專欄：關於冥想的要點總結 1呼吸覺知的延長呼吸法 2持咒的方法 3靜默的方法 4消化呼吸法 5瑜伽睡眠法 ◎深究專欄：《瑜伽經》之「內攝」的補充材料啟引前後的準備和修練重點接受啟引前的準備事項／奉愛之道／啟引後持續修行／呼吸方式／要謹記的原則／咒語／昆達里尼和脈輪／細緻調息法／複習／結語


	作者簡介斯瓦米韋達．帕若堤（Swami Veda Bharati）　　來自喜馬拉雅山的瑜伽大師、禪修者、詩人、學者、心靈導師。1933年出生於印度一個哲學思想濃厚的梵語家庭，自幼在家中學習，未入讀過正式學校。九歲時即能為人講授帕坦迦利的《瑜伽經》，並能應聽眾要求，引用四部吠陀經中的任何一句做即席演講。十四歲起，就廣受各方邀請，在印度的大學巡迴講授梵文哲學經典。　　斯瓦米韋達先後獲得倫敦文學學士、倫敦文學碩士、荷蘭文學博士學位，接著開始前往世界各地講學，足跡遍及歐美亞非各大洲。他對世界各個主要宗教的歷史根源和教義，均有相當程度的研究，熟稔十七種語言，擅長引導不同信仰以及沒有宗教信仰的人們體驗靜坐。　　1981年，斯瓦米韋達接過上師斯瓦米拉瑪（Swami Rama）的衣缽，成為北印度瑞斯凱詩（Rishikesh）道場的負責人。1992年，他接受剃度，正式成為出家僧人。1996年他在瑞斯凱詩成立了斯瓦米拉瑪禪修學院（Swami Rama Sadhaka Grama），接引來自世界各地的瑜伽學生。多年來，提倡對禪定做科學的探索，並與世界著名的研究機構合作，在神經生理學領域進行了大量實驗。　　2015年7月14日凌晨，斯瓦米韋達在印度學院中安詳離世，回歸永恆的靜默。　　斯瓦米韋達在臺灣出版的系列書籍有：《哈達瑜伽：從體位法覺知身心，調息而後禪定》、《瑜伽就是心靈修行地圖》、《瑜伽修行語錄：雖然默默無言，卻又道盡一切》、《瑜伽經白話講解．獨存篇》、《瑜伽經白話講解．必普提篇》、《瑜伽經白話講解．三摩地篇》、《瑜伽經白話講解．行門篇》、《夜行的鳥》、《瑜伽就是心靈修行》。譯者簡介石宏　　業餘翻譯，譯有斯瓦米韋達在臺灣出版的書籍，以及《走向靜默，如你本來》、《心靈瑜伽》、《拙火瑜伽》、《幸福瑜伽》、《讓心中的狂躁消退》、《鼻尖上的覺知──呼吸之間》等。著有《去印度的幸福日記》（台灣明名文化出版）。