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致謝辭 本書編者與作者簡介 導 論 第三輯：當代臺灣學界回應國際佛教哲學熱議的精粹集 第十三章 理性、空性與歷史意識──新儒家與京都學派的哲學對話／林鎮國 一、戰爭、現代性與歷史意識 二、黑格爾的歷史幽靈 三、近代的超克 四、空性與歷史性 五、理性與空性在歷史中的迴響 附論：閱讀西谷啟治的《宗教とは何か》 第十四章 《起信論》與現代東亞主體性哲學──以內學院與新儒家的爭論為中心的考察／林鎮國 一、序言 二、《起信論》登場三部曲 三、「本覺」的主體性 四、內學院的《起信論》批判 五、本覺思想的批判與辯論：呂澂、章太炎、熊十力 六、《起信論》與牟宗三的新判教方案 七、結論：超越主體性哲學的限度 第十五章 神會與空的行動主體／林鎮國 一、從禪學書寫說起 二、形上學、行動與敘事 三、作為形上學論述的禪學 四、禪悟的修辭 五、結語 第十六章 空性與暴力──龍樹、德里達與列維納斯不期而遇的交談／林鎮國 一、謀殺與死亡的敘事 二、空性與虛無主義 三、銘刻於差異中的暴力 四、作為「面貌」之「他者」的不可化約性 五、走出暴力 第十七章 唯識學「所知障」概念──譯詞評議、研究檢討、部派溯源及東亞展望／劉宇光 一、前言 二、所知障（jñeyāvaraṇa）：西方譯語考察 三、所知障：研究現況回顧與檢討 四、所知障：部派溯源 五、所知障：東亞有相唯識的展望 六、全文總結 第十八章 佛教的宗教衝突與暴力──國際學界研究現況回顧／劉宇光 一、導言 二、「佛教的宗教衝突與暴力」之問題意識 三、案例與專著評介 四、全文小結 第十九章 人間佛教的環境關懷與深層生態學的銜接與對話／林朝成 一、佛教與生態危機的相遇 二、人間佛教的環境關懷 三、深層生態學準則的銜接與對話 四、結語 第四輯：相關學研究的新詮釋史及其書評新檢討 第二十章 臺灣本土佛教研究百年經驗的專題報告／江燦騰 一、小序 二、臺灣本土佛教研究百年經驗的專題報告 三、我個人批評的切入點 四、有關戰後臺灣本土宗教的研究反思 五、報告後的各家質疑和報告者的答辯 第二十一章 對話楊儒賓──反思1949以來雙源匯流下的新臺灣佛教詮釋學／江燦騰 一、我對楊儒賓《1949禮讚》的相關解說 二、我對楊儒賓《1949禮讚》回應的相關實例表現 第二十二章 現代臺灣新女性主義佛教小說透視──導讀陳若曦的《慧心蓮》／江燦騰 第二十三章 關於佛牙舍利真偽之辯──內幕、證據與方法學／江燦騰 一、拉開質疑佛牙戰爭之幕 二、仁波切、信仰與論證 三、媒體、科學與公案 第二十四章 當代釋印順的人間佛教思想爭辯與開展／江燦騰 一、前言 二、相關歷史溯源 三、筆者當時詮釋的新舊淨土思想衝突，其相關論點為何？ 四、筆者論文發表後的相關連鎖反應概述 五、結論 第二十五章 批判與理解──關於活躍在解嚴前後的傅偉勳教授之佛學詮釋問題新論／江燦騰 本章大意 一、前言 二、我與傅偉勳教授實際學術交流與相關影響 三、有關傅偉勳在解嚴前後的學術著作解讀問題 四、結論與討論 第二十六章 海峽兩岸現代性佛學研究的百年薪火相傳／江燦騰 一、1949年以前海峽兩岸的現代性佛學研究史回顧 二、1949年以來臺灣本土的現代性佛學研究史回顧 三、結論 附錄 附錄一 戰後臺灣佛教發展如何運用大眾傳媒？──答大陸《南風窗》雜誌記者的訪問提綱 一、前言 二、當代臺灣佛教發展與大眾傳媒運用的相關影響問題 附錄二 現代臺灣佛教比丘尼的出家經驗與社關懷研討會記錄 第一部份：主題報告內容 導論──生命經歷簡介 第二部份：問答與交流 編者謹按
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