當代臺灣佛教知識群英的典範新視野(第二卷)：從大陸到臺灣到東亞的精粹論集


	本書預定的宏大編輯目標，就是企圖精選國內現有各類精華佛學主題論文，藉以建構出第一流的高峰詮釋體系，以及真能具有承先啟後學術性質的，一部「當代臺灣佛教知識群英的典範新視野：從大陸到臺灣到東亞的精粹論集」。　　因而，多年來，我們兩位編者為了達成原先預定的宏大編輯目標，除不斷激勵我們本身持續進行各種主題的相關論述之外，也曾多方挑選當代學界第一流專業佛教學者（按論文出現順序為：廖肇亨、張崑將、江燦騰、劉淑芬、陳玉女、林朝成、林鎮國、劉宇光），其已出版或未出版的最新精華論文多篇，來據以建構出像本書現在這樣的巨幅磅礴體系。　　而其最後所呈現的，全書嶄新多元的豐饒主題內容，共有四個專輯，分別是：第一輯：當代臺灣出發的東亞佛教思想新詮，第二輯：追蹤傳統佛教醫病學及其社會生活實踐風尚，第三輯：當代臺灣學界回應國際佛教哲學熱議的精粹集，第四輯：相關佛學研究的新詮釋史及其書評新檢討。　　因此本書現有全部內容，就宛如珍貴心智精華已被煌煌薈萃，且光芒四射璨耀，足可據以表彰當代佛教知識群英各類主題論述的超高水平。此即本書的編纂之緣起。本書特色　　本書共分二卷，精選當代臺灣佛教知識群英，其最新穎、最多元、最具代表性的各類高水準主題論文。　　全書六十多萬字，共分四輯二十六章及二附錄，堪稱是具有佛教新知傳遞大效應的精粹論集。


	目錄致謝辭本書編者與作者簡介導論第三輯：當代臺灣學界回應國際佛教哲學熱議的精粹集第十三章理性、空性與歷史意識──新儒家與京都學派的哲學對話／林鎮國一、戰爭、現代性與歷史意識二、黑格爾的歷史幽靈三、近代的超克四、空性與歷史性五、理性與空性在歷史中的迴響附論：閱讀西谷啟治的《宗教とは何か》第十四章《起信論》與現代東亞主體性哲學──以內學院與新儒家的爭論為中心的考察／林鎮國一、序言二、《起信論》登場三部曲三、「本覺」的主體性四、內學院的《起信論》批判五、本覺思想的批判與辯論：呂澂、章太炎、熊十力六、《起信論》與牟宗三的新判教方案七、結論：超越主體性哲學的限度第十五章神會與空的行動主體／林鎮國一、從禪學書寫說起二、形上學、行動與敘事三、作為形上學論述的禪學四、禪悟的修辭五、結語第十六章空性與暴力──龍樹、德里達與列維納斯不期而遇的交談／林鎮國一、謀殺與死亡的敘事二、空性與虛無主義三、銘刻於差異中的暴力四、作為「面貌」之「他者」的不可化約性五、走出暴力第十七章唯識學「所知障」概念──譯詞評議、研究檢討、部派溯源及東亞展望／劉宇光一、前言二、所知障（jñeyāvaraṇa）：西方譯語考察三、所知障：研究現況回顧與檢討四、所知障：部派溯源五、所知障：東亞有相唯識的展望六、全文總結第十八章佛教的宗教衝突與暴力──國際學界研究現況回顧／劉宇光一、導言二、「佛教的宗教衝突與暴力」之問題意識三、案例與專著評介四、全文小結第十九章人間佛教的環境關懷與深層生態學的銜接與對話／林朝成一、佛教與生態危機的相遇二、人間佛教的環境關懷三、深層生態學準則的銜接與對話四、結語第四輯：相關學研究的新詮釋史及其書評新檢討第二十章臺灣本土佛教研究百年經驗的專題報告／江燦騰一、小序二、臺灣本土佛教研究百年經驗的專題報告三、我個人批評的切入點四、有關戰後臺灣本土宗教的研究反思五、報告後的各家質疑和報告者的答辯第二十一章對話楊儒賓──反思1949以來雙源匯流下的新臺灣佛教詮釋學／江燦騰一、我對楊儒賓《1949禮讚》的相關解說二、我對楊儒賓《1949禮讚》回應的相關實例表現第二十二章現代臺灣新女性主義佛教小說透視──導讀陳若曦的《慧心蓮》／江燦騰第二十三章關於佛牙舍利真偽之辯──內幕、證據與方法學／江燦騰一、拉開質疑佛牙戰爭之幕二、仁波切、信仰與論證三、媒體、科學與公案第二十四章當代釋印順的人間佛教思想爭辯與開展／江燦騰一、前言二、相關歷史溯源三、筆者當時詮釋的新舊淨土思想衝突，其相關論點為何？四、筆者論文發表後的相關連鎖反應概述五、結論第二十五章批判與理解──關於活躍在解嚴前後的傅偉勳教授之佛學詮釋問題新論／江燦騰本章大意一、前言二、我與傅偉勳教授實際學術交流與相關影響三、有關傅偉勳在解嚴前後的學術著作解讀問題四、結論與討論第二十六章海峽兩岸現代性佛學研究的百年薪火相傳／江燦騰一、1949年以前海峽兩岸的現代性佛學研究史回顧二、1949年以來臺灣本土的現代性佛學研究史回顧三、結論附錄附錄一戰後臺灣佛教發展如何運用大眾傳媒？──答大陸《南風窗》雜誌記者的訪問提綱一、前言二、當代臺灣佛教發展與大眾傳媒運用的相關影響問題附錄二現代臺灣佛教比丘尼的出家經驗與社關懷研討會記錄第一部份：主題報告內容導論──生命經歷簡介第二部份：問答與交流編者謹按


	編者簡介江燦騰　　桃園大溪人，1946年生。　　　學經歷　　臺大歷史研究所博士　　臺北城市科技大學創校首位榮譽教授　　主要著作　　《臺灣佛教百年史之研究（1895–1995）》、《臺灣當代佛教》、《日據時期臺灣佛教文化發展史》、《新視野下的臺灣近現代佛教史》、《臺灣佛教史》、《當代臺灣心靈的透視──從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程》、《東亞現代禪學批判思想四百年》等。　　學術榮譽　　第一屆宗教學術金典獎得主。第二屆臺灣省文獻傑出貢獻獎得主。中央研究院歷史與語言研究所傅斯年紀念獎學金臺大學生唯一得八次者。2006年曾獲中華發展基金會大陸出版品甲等補助10萬元，作品為《新視野下的臺灣近現代佛教史》（北京：中國社會科學出版社）。林朝成　　宜蘭冬山人，1957年生。　　學經歷　　臺灣大學哲學博士　　現任：成功大學中國文學系教授，擔任中國佛學專題、中國思想史專題、中國美學專題、群書治要專題、佛學概論、環境倫理學、生死學以及農業與社會等課程。　　曾任：成功大學佛學研究中心主任、成功大學中國文學系主任、《成大中文學報》主編、《成大宗教與文化學報》主編、臺南市社區大學校長、社區大學全國促進會理事長。長期致力於大學社會責任之教學與實踐，曾於97年度、103年度榮獲教育部社教公益獎、成功大學108學年度參與大學創新與大學社會責任優良獎。擔任社區大學校長期間，帶領臺南社大榮獲福特環保獎、國家環境教育獎。　　主要著作　　《佛學概論》、《護生與淨土》、《魏晉玄學的自然觀與自然美學研究》、《移民社會與儒家倫理》等書；編著有《曾文溪流域綜論》、《食農X實農：屬於臺灣人的食與農》，譯著有《佛教與生態學：佛教的環境倫理與環保實踐》、《食農社會學；從生命與地方的角度出發》等跨領域之專著。