上面，中間，下面 - 城邦阅读花园


	本書收入詩人王君2016至2021年的詩歌作品，分三輯。第一輯，詩人主要從信仰的角度，通過吟詠山川風物、描摹佛教故事、狀寫靈性動物、抒發個體情感等，以詩的形式探尋形而上的信仰之思；第二輯，詩人著眼於世間萬物、人生百態，或表現生活的剎那狀態，或追思友人；第三輯，詩人以無垠之思，表現生存與死亡的終極命題。從漢語的文字禪、古代山水變形，到西藏的祭禱文和當下在場，作者在整部詩集中，趨向於呈現出某種類似實相的東西；就心境而言，作者在語言里展開的，是詩人內心自我的三種空間：上、中、下。我推薦詩人王君的詩，他寫作的，是真正的被死亡洗滌得通透靈秀的詩。 ——楊煉（詩人）王君是一位蟄伏多年但功力深厚的詩人。對漢地和藏地佛教精髓的熟稔，讓他的詩富有很強的層次感；層次感則給王君的詩帶來了覆雜性，滿足了現代主義詩歌自身的意願。令人吃驚的是，這覆雜性竟然是清澈見底的！在這個荒寒的年月純屬空谷足音。他的詩擁有玉石一般的品質。 —敬文東（詩歌評論家）四十年來，漢語詩歌人才輩出，直追大唐，偉大的塵世之詩正在寫就。王君獨辟蹊徑，深入文字禪的深處，努力創作一種天堂和地獄之詩，為漢語詩歌開出了一個新的氣象。 ——趙野（詩人，策展人）王君的詩特別有意思，也是引人注目的新文本。他開辟了山水詩的一個新領域，將我們領入一個神奇的意境當中（剎那間我忽然想到了但丁的《神曲》）。他的詩其實深浸於傳統文化之中，又及時走出來，他還會走向何方呢？ ——余剛（詩人）編輯推薦在《意識之看：敬文東與王君的詩學問答》中我們知道，作者的兒童時代是在一座破敗的古廟里完成的早期啟蒙教育，在上小學之前，他在一座國有海邊森林里度過了一兩年的時光，擁有森林和大海。根據詩人的回憶，有一天，他走丟了，在森林里遇到了一只狐貍，他們對視了很久，他感覺它有話要說，但是狐貍很難表達自己，他也很難表達自己，一人一狐一直對視到大人跑過來，狐貍偷偷跑遠了，他們再也沒有相遇。十年後，作者寫了一首與狐貍有關的詩歌，他抵抗著它——用不停地寫詩的方法，企圖獲得一種對視，直到今天，詩人王君呈現給我們這樣的三種內在空間：上、中、下。



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	目錄獻詩上面，中間，下面1 上面獅子洞山水禪（組詩）7 12月27日的山色7 第一縷陽光如何到達獅子洞10 七日禪13 蟬的禪17 有，的，物24 蝴蝶苔蘚32 冥47 竹的奧義學49 登52 發動機54 顆粒琴56 水神58 空山問答60 竹林三賢62 返魂香64 論一棵樹的三種形態66 宗教事件68 通往瀑布的路上69 二祖煮雪71 虎人75 凍髭77 西藏的太陽就要落山了（組詩）79 觀音寺79 在海拔4000米聽見歌聲82 嗡83 靈鷲飛過雀兒山84 謁山85 去塔欽的路上87 阿裡的月亮88 郭倉巴大師89 止熱寺問答90 卓瑪拉的石頭91 卓馬拉埡口92 喘啊93 天梯94 在托林寺觀看壁畫遇見阿底峽尊者95 在托嘎雪山96 5630米的藍97 路過天z台99 菩薩的羊101 日落時分103 幻化104 寂靜書（組詩）105 論十一種寂靜105 詞語瑜伽107 詞的上師110 頂禮113 金剛瑜伽母115 納波巴尋找母親118 咕瑪拉紮上師夢見鳥120 青撲對話122 功課126 瑜伽士王君的兩次經歷128 七根釘130 中間人145 拍品：18世紀泥金彩繪上師146 人間148 青陽縣150 山人153 朱備的雪155 自解157 八月的颱風158 海市蜃樓160 論學校操場使用方法162 地藏的椅子164 翠鳥166 李白撈詩169 章子欣寫詩172 老虎攻擊馴獸師175 蕩啊，你蕩出去176 解題178 窒息：紀念這個人180 魚兒離不開水183 竹筍魚185 黃石溪187 火190 樓頂天臺192 下麵火車197 梅花獄198 地藏藍先生201 梅開204 梅花次第開在獅子洞206 情緒208 折射210 麻姑遇義山211 地獄門口的小賣部212 入口214 論啖眼獄216 論一個人轉生為樹218 慧可的梅花220 哀歌223 招魂謠223 當夜幕開始降臨227 六種啼叫228 蝙蝠230 上路232 瀕死的搖籃曲234 老子說235 脆弱的蒼237 火供現場238 說明書240 意識之看：敬文東與王君的詩學問答242