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序 李學勤 中文版序 第一章 研究現狀與研究方法 一、關於《詩經》的文本 二、研究中的問題 三、綜合多元視角的研究方法 (一)古文字與語言學的分析 (二)從音樂考古學與民族音樂學的角度研究《詩經》 第二章 庸、頌、訟(誦):商代祭祀的樂器、樂調和禮辭 一、商周文化的對抗與傳承 二、殷商文化的優越性及其在周代的延續 三、從考古發現的樂器來看晚商和先周的音樂文化異同 四、商代祭祀樂舞與周初雅樂之關係 (一)對“頌”的傳統解釋:從古文字學角度分析其合理性 (二)“庸”的字源學探討及其與“頌”在古音義上的關係 (三)祭祖活動中的商代祭祀樂舞:以考古及文字資料為依據 (四)商代祭祀樂舞的重構 (五)祭祀儀式中的祝詞:誦(訟) (六)商代祭祀樂舞的名稱及其在周代的變體 五、由神性向功利性的轉換:商周之際祭祀樂舞的儀式化 第三章 雅樂的標準化 一、周人對夏人的認同 二、“夏”與“雅”的字源關係 三、夏樂:最初的雅樂 (一)“夏”與“大夏” (二)舞夏、夏舞、夔和夒 (三)夏籥或夏龠 (四)九夏——夏樂舞之九個分節 (五)伴隨夏朝樂舞的初民樂器 四、雅樂的構成形式 (一)音樂的象徵作用及夏樂之成為禮文 (二)雅樂各部分的內容和作用及其與《詩經》篇章之關係 (三)從傳世文獻資料看雅樂中伴奏的樂器 五、從考古資料看商周樂器的類型異同 六、涵化後商周音樂有等差的融合:《詩經》中大小《雅》的來源 第四章 古文字中的“南”及《詩經》中的“二南” 一、《詩經》中的“南” 二、關於“二南”名稱的來源 (一)“南”作為方位詞 (二)“南”為詩之一體 (三)“南”為音樂之一體 (四)“南”作為王朝卿士之稱以及職貢之名 三、“南”字之字源 (一)南:一種容器或一種樂器 (二)“南”為初生之竹:關於“南”字字源之假說 (三)“南”與“鎛”:江蘇丹徒背山頂編鐘銘文新釋 (四)商周樂鐘的類型及其演變 (五)“南”作為南方的打擊樂器 四、“周南”與“召南” (一)周公所封與召公所封 (二)二南地域問題 (三)關於南國之疆域 (四)從二南詩來看二南地域 (五)從二南詩來看二南時代 (六)南方的雅音 五、二南詩樂之分離 第五章 “雅”的地方化:商代雅樂的復興 一、宗周的隕滅,諸夏觀念的出現,及雅樂 在地方上的擴散 (一)夷夏觀念于兩周之際的嬗變 (二)春秋時期的雅樂觀念 二、“風”字古義及其在《詩經·國風》中的涵義 (一)風:春秋時期歌詩之名 (二)瞽:周廷的樂師 (三)瞽為《詩》的編輯 三、《國風》出自民間說 四、商音的化石化與風詩的流播 (一)邶鄘衛之詩 (二)殷商音樂的化石化 (三)鄭衛之音:殷商舊樂的再現 第六章 未能作結的結論 參考文獻
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