翻譯學元理論研究

本書集中研究翻譯學元理論，通過剖析不同時期西方翻譯學背後的元思維，將翻譯學元理論的建構支點歸結於認知，並闡發出一種介於實有性與虛無性之間的居中元認知思維；這一思維促使翻譯學的學理認知秉承正念，既不離虛實，又不為虛實所縛，從“心為論轉”的窘迫走向“心能轉論”的自在；在此基礎上，本書結合中國哲學的相關傳統與中國翻譯學的發展歷程，基於中庸與心學傳統提出相應的元理論建議，以豐富和彰顯翻譯學的中國特色。

引言
一 選題緣起
二 研究思路與方法
三 重點難點
四 價值與創新點
五 主要結構

第一章 西方翻譯學的發展歷程
一 前理論期
（一）關於忠實
（二）關於通順
（三）關於美感
二 語言學理論期
（一）雅各遜的翻譯對等觀
（二）奈達的對等學說
（三）對等的各種延伸
三 多元理論期
（一）功能與交際
（二）文化與描述
（三）解構與顛覆

第二章 翻譯學背後的元思維剖析
一 感性隨意的即興發揮
（一）基礎：傳統文藝學
（二）套路：靈感式點評
（三）優勢與局限
二 基於對等的細化分類
（一）基礎：結構主義語言學
（二）套路：機械式謀劃
（三）優勢與局限
三 開放擴張的多元演繹
（一）基礎：發散式思維
（二）套路：拓展式探究
（三）優勢與局限

第三章 認知：翻譯學元理論的建構支點
一 翻譯學元理論：失落與反思
（一）尚不具備充分元理論配套的翻譯學界
（二）放開意識與收攏意識的失衡：理論的碎片化風險
（三）元理論建構：從歸結開始
二 趨向心理機制的歸結方向
（一）“計畫外”的理論尷尬
（二）癥結：表像之囿
（三）瞄向心理機制
三 榮格的集體無意識理論
（一）有意識與無意識
（二）無意識的集體性
（三）作為意識種子的原型
四 集體無意識理念下翻譯學元理論的建構途徑——立足於認知支點
（一）翻譯學價值取向的集體無意識溯源
（二）至善原型：翻譯學集體無意識價值取向的共同始發點
（三）翻譯學元理論建構的認知支點

第四章 基於居中元認知的翻譯學虛實觀
一 重拾純粹性
（一）德國浪漫主義的純粹性概念
（二）本雅明的純語言
（三）從“純語言”到“純理論”——純粹性在翻譯理論層面的延伸
二 理論萬象：純理論的坍縮後果
（一）關於“坍縮”概念
（二）相與非相：對翻譯純理論的摸象之途
（三）相關的翻譯學元理論認知問題
三 居中元認知：不昧虛實
（一）翻譯理論的實化傾向
（二）翻譯理論的虛化傾向
（三）虛實之間的居中元認知
四 正念之途：從“心為論轉”到“心能轉論”
（一）翻譯學界的各種“轉向”
（二）被虛實觀綁架的“轉向”偽命題
（三）從被動到主動：立足於正念的人本主義元理論精神

第五章 關於翻譯學的中國特色思考
一 中國翻譯學的過去與現在
（一）經驗期的摸索
（二）現當代的進展
（三）有待進一步彰顯的中國特色
二 中國哲學傳統的元理論啟示
（一）向內而求的心學傳統
（二）中立不倚的中庸傳統
（三）翻譯學元理論研究的兩條重要線索
三 元理論建議一：直指人心的認知探索
（一）西方翻譯學“凝滯於物”的元理論傾向
（二）依託於心學的元理論模式
（三）效果期許
四 元理論建議二：居中自在的思維建構
（一）中國翻譯學界對於西方翻譯理論的攀附問題
（二）依託於中庸的元理論思維
（三）效果期許
結語
參考文獻

楊鎮源（1980-），男，四川德陽人，英語語言文學博士。四川省學術與技術帶頭人後備人選，電子科技大學外國語學院副教授、碩士生導師、翻譯與跨文化研究所副所長。從事翻譯與跨文化研究。現主持完成國家社科基金課題1項、四川省社科規劃課題1項、四川省教育廳人文社科課題1項、中央高校基本業務費課題1項、電子科技大學哲社課題1項，作為主要參與人完成四川省社科規劃課題2項：出版學術專著2部（獨著）；公開發表學術論文20篇，其中14篇發表于CSSCI（南京大學社科核心期刊目錄）來源期刊：獲四川省教育廳第十一屆社科成果二等獎；入選第十一批四川省學術和技術帶頭人後備人選。