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用藝術寫臺灣眷村史，侯淑姿八年傾力之作！ 眷村未竟的故事，不再湮沒於人去樓空。 長日將盡，侯淑姿按下快門，呈顯眷村人生命歷程。 侯淑姿以攝影之眼，引領我們在此相遇， 眷村不是他鄉，是你是我心靈交會的原鄉。 本書記錄了侯淑姿自2009年踏入高雄左營眷村，持續長達八年的研究調查、搶救行動與拍攝創作交織的歷程。高雄眷村三部曲的創作始於首部曲《我們在此相遇》（2010-2013年），關注高雄左營的勵志新村、復興新村、崇實新村與自助新村在眷村改建前與拆遷後的人與景；繼而是以高雄鳳山黃埔新村為題的二部曲《長日將盡》（2015年），最終是以左營明德新村與建業新村的現況為題的三部曲《鄉關何處》（2010-2017年），關注戰後軍眷移民在臺灣高雄面對眷改巨變的女性離散影像敘事曲，是做為藝術家的侯淑姿以影像書寫眷村故事的史詩之作。 推薦人 王雅倫（國立成功大學藝術研究所副教授） 林宏璋（國立臺北藝術大學藝術跨域研究所特聘教授） 陳芳明（國立政治大學台灣文學研究所教授） 陳泰松（國立臺北教育大學新媒所助理教授） 笠原美智子（ARTIZON美術館副館長） 黃孫權（中國美術學院教授，跨媒體藝術學院網路社會研究所所長、策展人） 張元茜（亞洲文化協會台灣基金會執行長、策展人） 侯淑姿的眷村系列，由2009年的探訪開始，留下了之前人群大量遷移所未記錄的人民記憶，非常的珍貴。她也開始質疑臺灣社會對理想生活的想像，在進步主義的名義之下，是不是過於簡單甚至違背人性的深沉需求。——林志明 相遇並不止步於最初的偶然，而是付諸關懷的起點，承擔文化能動者的藝術實踐，是侯淑姿藝術創作為人稱道的地方。簡約的展示反而是給人凝視、靜默沉思的契機，是她的美學抉擇，是經典的、現代式的面對面，觀者個人性的靜觀收受。——陳泰松 侯淑姿與這些人培養出了深厚的情感，以鏡頭為他們留下傳世的紀錄。這些影像沉靜地訴說著的，並非國家的、身分認同的或是政治團體的歷史發展，而是屬於這群人的故事，一部最重要的歷史。——笠原美智子Michiko Kasahara 她在作品中矜持的文字感受更對照出她在保存行動時激昂的論述；做為藝術家，她聆聽並回應歷史細微之聲，做為知識分子，她則勇敢的批判政策的不義。這當是侯淑姿作品最具特色的風格，藝術家以攝影策了自身行動的展。——黃孫權
自序 第一部 我們在此相遇／長日將盡／鄉關何處：高雄眷村三部曲創作論述 第一章 緒論 第一節 創作緣起與目的 第二節 創作範圍與內容 第三節 創作方法與實施步驟 第二章 首部曲：我們在此相遇 第一節 勵志新村系列 第二節 復興新村系列 第三節 崇實新村系列 第四節 自助新村系列 第三章 二部曲：長日將盡 第一節 黃埔新村概述 第二節 黃埔新村系列 第四章 三部曲：鄉關何處 第一節 明德新村系列 第二節 建業新村系列 第五章 高雄市眷村女性影像書寫的探討 第一節 臺灣女性生命敘事的建立與探索 第二節 高雄市眷村女性生命敘事 第三節 眷村文學 第四節 高雄眷村三部曲的影像美學探討 第五節 結論 第二部 高雄眷村三部曲相關評論 鄉關何處—侯淑姿與她的高雄眷村三部曲／黃孫權 歷史／記憶與俗民風景：由歷史縱深看侯淑姿眷村相關作品中的人民記憶與俗民風景／林志明 關於愛，我略知一二：論亞洲當代攝影／笠原美智子 聆聽我們在此遭遇的異托邦：談侯淑姿的《我們在此相遇》／陳泰松 第三部 附錄 附錄1—《眷改條例》下的左營眷村文化保存工作的困境與展望 附錄2—何處為家？《創作論壇：鄉關何處—高雄眷村三部曲：侯淑姿個展》座談紀要 附錄3—高雄左營眷村、鳳山黃埔新村大事記 第四部 藝術家簡歷
作者簡介 侯淑姿（Hou Lulu Shur-tzy） 國際知名中生代影像藝術家，1962年出生於臺灣嘉義，定居高雄，臺大哲學系學士、美國羅徹斯特理工學院影像藝術碩士，現任國立高雄大學工藝與創意設計學系副教授。 曾於1999-2000年擔任臺北市文化局研究員，負責籌備文化局、規劃台北國際藝術村、籌備台北當代藝術館。她的作品探討自我、性別認同、身分認同、第三世界女性勞工、外籍配偶等議題，深具社會批判性。2005-2009年以亞洲新娘為題，發表《越界與流移——亞洲新娘之歌I》、《越界與認同——亞洲新娘之歌II》、《望向彼方——亞洲新娘之歌III》作品。2009年起致力於高雄眷村的研究與保存工作，於2013至2017年發表「高雄眷村三部曲」作品：首部曲《我們在此相遇》、二部曲《長日將盡》、三部曲《鄉關何處》。作品典藏於臺北市立美術館、國立臺灣美術館、高雄市立美術館、日本福岡亞洲美術館、東京都寫真美術館。
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