虛無的解縛：啟蒙與滅盡

在尼采、薩特和后現代主義者之後，英國哲學家雷·布拉西耶通過這部著作將虛無主義重塑為一個哲學問題。本書分為三個部分，每個部分皆處理了虛無主義的某一面向。作者通過研究虛無主義，對以現象學和批判理論為主流的當代歐陸哲學的一些核心觀點提出了挑戰。本書的主要論點有二。首先，作者指出，虛無主義並非“主觀主義病態的惡化”，即“宣告整個世界的無效，並把現實化約為絕對自我的關聯項”。相反，它是“實在論信念的必然結論”，因為實在論堅信，存在着“獨立於心靈的現實”；其次，作者提出，啟蒙運動打破了“存在之鏈”，污毀了“世界之書”，作為啟蒙進程的結果以及理性力量煥發的必然產物，世界的祛魅標志著知識發現呈現出令人振奮的趨勢，而非災難性的衰退。這些觀點一掃虛無主義思想中的極端悲觀主義色彩，是對當代人文困境所作出的強有力的回應，給人帶來了認知的挑戰和智識的啟發。



雷·布拉西耶，生於1965年，英國哲學家。2001年在華威大學獲得哲學博士學位；2002—2008年，以研究員的身份任職于米德爾塞克斯大學現代歐洲哲學研究中心；2008年以來，任職于黎巴嫩貝魯特美國大學哲學系。他被視為當代思辨實在論思潮中擁有代表性的哲學家之一。

聶世昌，華東師範大學文學博士，現任職于上海大學中文系。

總序|重拾拜德雅之學
序言
第1部分摧毀明顯圖像
1信仰的凋亡
1.1明顯圖像和鐘斯神話：威爾弗裡德·塞拉斯
1.2科學圖像的工具化
1.3認知的災難：保羅·丘奇蘭德
1.4神經計算的方案
1.5取消主義的“悖論”
1.6從超經驗主義到形而上學
1.7顯像的顯像
2啟蒙的“假死”
2.1神話與啟蒙：阿多諾與霍克海默
2.2犧牲的犧牲
2.3紀念性反思
2.4空間的剝奪
2.5死亡的模仿
3實在論之謎
3.1原化石：甘丹·梅亞蘇
3.2相關主義者的回應
3.3意義的兩種機制
3.4事實性原則
3.5事實性的三個標誌
3.6思想和存在的歷時性
3.7保證偶然性的悖論

第2部分否定的剖析
4解縛空無
4.1存在的解縛：阿蘭·巴迪歐
4.2本體論話語的優先性
4.3呈現的法則
4.4結構，元結構，再現
4.5縫合不可呈現之物
4.6反現象的呈現
4.7元本體論的例外
4.8呈現的兩種機制
4.9縮離的後果
5存在之無
5.1實在論，建構主義，解構：弗朗索瓦·拉呂埃爾
5.2哲學的本質
5.3作為先驗演繹的哲學決定
5.4命名實在
5.5用腹語發聲的哲學
5.6實在的撤離
5.7最終規定
5.8思考的客體
5.9先驗的解縛
5.10保證的和相對的自主性
5.11非辯證的否定性
5.12時空同一性

第3部分時間的終結
6純粹且空無的死亡
6.1誰是時間？海德格爾
6.2綻出與綻出範圍
6.3有限的可能性及現實的無限性
6.4德勒茲：自在的時間和自為的時間
6.5差異的內強特徵
6.6個體化和個體
6.7時空的綜合
6.8思考的分裂
6.9行為的休止
6.10死亡的兩副面孔
6.11心靈和自然的混合
6.12複雜性的表現
6.13心靈的生命
7滅盡的真相
7.1尼采的寓言
7.2轉捩點
7.3太陽的災難：利奧塔
7.4現象學的褫奪：列維納斯
7.5生命的創傷：佛洛德
7.6綁縛滅盡
參考文獻
人名索引
主題索引

雷布拉西耶，生於1965年，英國哲學家。2001年在華威大學獲得哲學博士學位；2002—2008年，以研究員的身份任職于米德爾塞克斯大學現代歐洲哲學研究中心；2008年以來，任職於黎巴嫩貝魯特美國大學哲學系。他被視為當代思辨實在論思潮中擁有代表性的哲學家之一。