硯史：清初社會的工匠與士人

高彥頤教授傾十余年之精力，聚焦書寫用具兼文玩的硯台，以此切入清初工匠與士人之間、性別之間、身體經驗與知識生成之間的互動等社會問題，可謂別具慧眼。此書通過文獻解讀、田野調查、器物鑒賞、工藝過程描述、文人酬唱題銘、市場品牌營造，對以制硯名家顧二娘及其福州贊助人為中心的個案，做了細緻深入的研究，堪稱一部學術力作。而其自下而上、由表及里的觀察與分析方法，也為物質文化領域辟出一條新徑。

全書除“導言”和“結語”部分，共分五章。每一章都設置在不同的具體地方：紫禁城裡的皇家工場，廣東的採石場，蘇州及南方其他地方的硯台雕刻工場，福建收藏家的家裡。作者追查了硯台在宮廷與社會之間的運動軌跡，並通過硯台的整個社會生活，帶入了與硯台相關的製作、使用、收藏和寫作的人的生活。此外，這項研究亦展示了這個小物件所產生的強烈的情感和技術投資。



高彥頤(Dorothy Ko)，美國哥倫比亞大學巴納德學院歷史系教授、台灣“中研院”院士。其研究方向是古代晚期和近代的中國科技與性別/婦女史、物質文化，著有《纏足：“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》《閨塾師：明末清初江南的才女文化》等。

詹鎮鵬，中山大學歷史學系(珠海)副教授、香港中文大學博士。從事明清中國藝術史、物質文化研究，曾於《台大美術史研究集刊》《故宮學術季刊》《故宮博物院院刊》，Late Imperial China，Arts of Asia，Religion and the Arts等期刊發表十余篇論文。

不合時宜的慢書/I
致謝/VII
導言/1

第一章紫禁城造辦處：皇帝、包衣、匠役/15
新技術官僚文化/18
陶人之心：唐英和沈廷正/22
康熙朝宮廷的設計大師：劉源/26
劉源的跨媒材龍紋/31
“內廷恭造之式”/42
雍正對造辦處的改造/46
工匠和皇帝：內廷樣式的/49
雍正治下的硯作/53
宮廷和地方之間：帝國宣傳的局限/60

第二章肇慶黃崗：硯工/65
靈硯和書寫/69
採石的工具/70
工匠的識字問題/74
勘探和採石的專門知識/78
士人：石工知識在北宋的文本化/83
米芾：打造非常不錯的鑒賞家/86
清代考據學：外省目擊者重來端州/91
本土專家的自我展現/99
重訪石工/104

第三章蘇州：女工匠/107
專諸巷/109
顧家父子/112
出師/116
作品群組/121
定制過程/123
技藝等級/126
鐫字/129
款識/133
楊氏兄弟/141
董滄門/146
造訪顧二娘/152

第四章從蘇州至全國：顧二娘的超品牌/159
杏花春燕圖/160
地點、媒材和超品牌/168
顧二娘典型硯樣/177
富立體感的硯/181
王岫君的文人山水/185
量產的菌硯樣/193
銘文格套/195
從超品牌到神話/198
女性在父系家譜上的缺席/200
顧二娘與清初制硯之革新/202

第五章福州：藏硯家/205
福州藏硯圈與《硯史》/208
藏硯在宋代的起源/214
玩硯與士人男性特質/219
建立一批收藏：家傳/224
市場中的實用專業知識/230
現代性和新奇性/235
贈硯/241
無形的傳家寶/250
結語：文匠精神/255
實踐文匠精神/258
金農和高鳳翰/261
從士大夫到工匠型學者/267
文匠的性別問題/271

附錄1清初文獻記載的顧氏硯總錄/275
一、大致年代確定者/275
二、年代不詳者/279
附錄2各大博物館藏帶顧二娘款硯/281
附錄3福州賞硯圈成員/285
附錄4林涪雲編輯《硯史》的版本史/289
參考文獻/295
他山之石，可以攻“硯”：讀高彥頤《硯史》/319
譯者後記/329

高彥頤（Dorothy Ko），美國哥倫比亞大學巴納德學院歷史系教授、臺灣地區“中研院”院士。其研究方向是古代晚期和近代的中國科技與性別/婦女史、物質文化，著有《纏足：“金蓮崇拜”盛極而衰的演變》《閨塾師：明末清初江南的才女文化》等。詹鎮鵬，中山大學歷史學系（珠海）副教授、香港中文大學博士。從事明清中國藝術史、物質文化研究，曾於《台大美術史研究集刊》《故宮學術季刊》《故宮博物院院刊》，Late Imperial China，Arts of Asia，Religion and the Arts等期刊發表十餘篇論文。