孟子與離婁 - 城邦阅读花园


	南懷瑾先生講述，承上啟下貫通孔孟思想、仁道精神的《孟子》〈離婁〉篇。　　◎從〈離婁〉這一篇開始，是《孟子》的下半部，等於是《孟子》上半部思想的延續發揮。想要真正瞭解孟子，瞭解他繼承孔子的思想，延續中國傳統的文化、政治哲學，其精神就在下半部的幾篇裡。　　◎春秋戰國的諸侯，個個都很聰明，但是歷史上擾亂世界，擾亂人類，也都是第一流聰明的頭腦。聰明沒有經過道德的薰陶、學問的培養，沒有用，這是重點所在。所以這一篇特別提出聰明的道理。　　◎聰明伶巧不足以作為領導的修養，高明必須要中庸，道德要渾厚。至於政治的權術，孟子說「徒善不足以為政，徒法不能以自行」，後世每一個開創的帝王，都懂孔孟的仁政並不是呆板的仁義思想。再加上一個最重要的道德修養，就是孟子的密宗。　　本書為南懷瑾先生講述的《孟子》〈離婁〉篇。　　《孟子》的前三篇〈梁惠王〉〈公孫丑〉〈滕文公〉，是孟子周遊諸侯國，與帝王之間談話的記述。從〈離婁〉這一篇開始，孟子已經回家教學生，不想動了。他同孔子一樣，對時代覺得沒有希望，為了挽救戰國末期那個時代，所以到處遊說教導諸侯，卻發覺救不了，他只好把自己的理想，轉向去培養下一代的學生，希望後輩挽救這個社會、國家、天下。所以他回去講學了，同孔子的精神是一樣的。〈離婁〉這一篇開始，就是在講學階段，由學生記錄下來。　　《孟子》一書的整個精神，都以《春秋》責備賢者的立場為出發點。因此，他效法孔子的「祖述堯舜、憲章文武」的精神，在歷史的使命上，對於當時許多有權力的領導人的不當作為，就負起了責備的責任。　　尤其在〈離婁〉這一章中，大部份講的是「君道」，就是一個領導人的基本道德修養，在上的真正聰明，不但是自己有頭腦，大臣的幫忙更要有力，這一切都是以道德為中心，要做到仁，也要做到孝。　　接著也談到了「臣道」，負有行政責任的高官厚祿者，作人處世的道理；乃至「師道」，學術文化的修養，以及如何擔負人類所賦與的職責。　　再進一步，又說明君臣之間，老闆與夥計之間，大家相處關係的重要性。一路討論下來，是首尾呼應，互相關照到全篇的大文章。


	目錄出版說明離婁章句上聰明技巧之外孟子回家講課慈悲而無方法的人帝王和臣子的著作凡事皆有原則不忍人之政是什麼時代的怪現象什麼是恭什麼是敬領導人的三大毛病效法堯舜懷疑堯舜書經記載的堯順治與洪承疇的問答堯如何磨練舜對人民社會不好的果報富貴出身的天才因仁而得不仁而失廢興存亡四現象什麼是仁又怕醉又要喝好心沒好報古語說自求多福賢者與能者在位與在職杜牧與賈誼有道無道順逆與存亡的關係努力振作轉弱為強誰能天下無敵再說杜牧社會福利要方法平亂或利用亂在山泉水清出山泉水濁得民心得天下長壽富有平安享受獺祭詩書古代的人口孟子的預言良醫的趣事什麼是自暴自棄項羽劉邦的自暴自棄孟子說的道親情孝道愛天下人人與人相處之道誠是基本世事正須高著眼什麼是信承歡膝下誰明白善天之道人之道二老歸服仁政鳴鼓而攻之春秋筆法非戰思想哲學相法宦情不厭少低頭恭儉之道常禮與權變兒女的教育「不責善」的真義曾國藩筆記──英雄誡子弟孝的真義放縱的挑剔調和鼎鼐怎樣看待毀譽之間貴耳賤目的故事聰明不靠耳目好為人師人才和才人朱子的錯誤中國的十字架離婁章句下中國的地域觀念子產施小惠知識與學問的區別君臣不能相處名臣的言行有能力的人該如何宗教家的精神留寬前面路以「義」為準君臣相處難大少爺功業難成赤子之心養生送死由博而約的教育根本智與差別智水的哲學誰是萬物之靈師道是什麼才德學兼備中國歷史的公平精神紀年的算法取與之道傳非其人交非其友聖人能征服自己新娘為大公義私情張弘範與范文程施琅的故事人緣不好自我反省聖人的用心不孝有五曾子與子思齊人的故事古代的三個寓言