教父學導論（上）（神叢149）


	教父時代雖離當代教會越來越遙遠，但其精神寶庫不僅沒有「過時」；甚且，由於他們是聖經、教會傳統、教會訓導與神學理論最優越的闡釋者，至今仍傳遞著教會的聖傳，伴隨並引導著當代教會持續成長與茁壯。　　教父秉承使徒的教導，駁斥各種異端思想，並以大公會議的形式，共同制定了基督宗教的信仰準則；他們逐步完善教會的聖統制，實現了新約時代未完成的教會管理模式；他們的神學研究方法值得後人借鑒，其著作蘊含文化、靈修和使徒的寶庫，更是該時代的文化傳播者。　　本書立基於此，分三部分闡述教父們在不同時代所給我們留下的信仰精神遺產，期望藉此，持續激發並促進今日基督徒度合乎信仰的生活，以不負天主的託付。


	目錄 x羅馬奧斯定教父學院校長推薦序（若瑟‧卡盧梭撰，陳菀茹譯） 1 導言 1 一、教父學及其領域 5 二、教父的稱呼 9 三、教父使用的語言 10 四、學習教父學的理由 13 五、關於本書 19 第壹部分一世紀～三世紀末 23 第一章使徒教父時期 23 一、羅馬的克萊孟（Clemens Romanus） 27 二、安提約基亞的依納爵（Ignatius Antiochensis） 37 三、耶里奧波利的帕皮亞（Papias Hierapolis） 39 四、斯米納的波利卡普（Polycarpus Smyrnaeus） 41 五、佚名書信：《十二宗徒訓誨錄》（Didachē / Doctrina duodecim Apostolorum）、《巴爾納伯書》（Barnabae Epistula）、《赫爾瑪牧者書》（Hermae Pastor） 48 第二章經外著作---偽經 49 一、舊約時代的偽經 50 二、新約時代的偽經 66 第三章殉道作品 66 一、初期教會的殉道觀 69 二、殉道著作的種類 80 第四章希臘護教教父 83 一、古拉都（Quadratus） 83 二、雅典的亞里斯提德（Aristides Atheniensis） 85 三、猶斯定（Iustinus） 91 四、雅典的阿忒那哥拉（Athenagoras Atheniensis） 93 五、安提約基亞的德敖斐羅（Theophilus Antiochenus） 94 六、撒爾德的梅利道（Melito Sardensis） 95 七、《致狄奧尼書》（Epistula ad Diognetum） 98 第五章反異端教父 100 一、第二世紀主要的異端流派 110 二、里昂的依勒內（Irenaeus） 117 第六章羅馬教會 118 一、米努修（Marcus Minucius Felix） 121 二、依玻理（Hippolytus） 133 三、諾瓦軒（Novatianus） 138 第七章北非教會 139 一、戴爾都良（Quintus Septimius Florens Tertulianus） 158 二、西彼廉（Cyprianus Caecilius Thascius） 168 第八章埃及的亞歷山大教會 169 一、亞歷山大學院 172 二、亞歷山大的克萊孟（Clemens Alexandrinus） 178 三、奧利振（Origenes） 197 第貳部分四世紀～五世紀 197 一、教會所處的政治環境 200 二、基督宗教化 202 三、新的神學爭論 204 第九章亞略與尼西亞第一次大公會議及其信經 207 一、亞略（Arius）及其爭端的開始 210 二、尼西亞第一次大公會議 221 三、尼西亞第一次大公會議後的處境 224 第十章凱撒勒雅的歐瑟伯（Eusebius Caesariensis） 224 一、生平 226 二、著作 233 第十一章耶路撒冷的濟利祿（Cyrillus Hierosolymitanus） 234 一、生平 236 二、著作 237 三、神學思想 240 第十二章尼西亞大公會議的捍衛者 241 一、亞大納削（Athanasius Alexandrinus） 256 二、普瓦提的依拉略（Hilarius de Poitiers） 269 第十三章其他主要的異端思想 269 一、摩尼教（Manichaeismus） 272 二、阿波林學說（Apollinarismus） 275 三、多那特主義（Donatismus） 277 四、普利西里安學說（Priscillianismus） 279 五、白拉奇主義（Pelagiusmus） 282 第十四章卡帕多細亞三教父與君士坦丁堡第一次大公會議 284 一、大巴西略（Basilius Magnus） 295 二、納祥的額我略（Gregorius Nazianzenus） 303 三、尼撒的額我略（Gregorius Nyssenus） 315 四、君士坦丁堡第一次大公會議