剎那成佛口訣—三句擊要


	~~~純金般的教法~~~ 以三句口訣—見地、觀修與行持將佛陀開示的八萬四千法門囊括其中！「三句擊要」教法源自極喜金剛，他是已證得虹光大遷轉身的不可思議之禪修成就者。正當極喜金剛圓寂虹化將要融入法界之際，應弟子文殊友誠懇地祈請而做了開示，故而留下了《三句擊要》：第一要「本貌之上直指」第二要「唯一之上決定」第三要「解脫之上把握」《三句擊要》經由歷代祖師所傳承，至今加持力仍未消散，是隸屬於眾多教法類型中的涅槃遺教。此教法雖短，卻總攝了修行上極為殊勝的口訣；大圓滿見地、觀修、行持的實修關鍵皆於其中，是最頂端的乘門。佛法學習者如具備「強烈的信心」「強烈的出離心」以及「純淨的誓言」，並依循「三句擊要」努力精進自己的實修，也能如歷代祖師般成就！


	目錄《剎那成佛口訣――三句擊要》的出版源起及導讀講說三句擊要之緣起與祝福語《三句擊要》傳承法脈介紹前行 ․釋尊三轉勝妙法輪 ․實修大圓滿教法的資格與保密叮嚀保密叮嚀 ․九節佛風實修九節佛風的觀想方式 ․佛教的緣起見地 ․頌文「誠心頂禮上師」皈依三根本總集上師之重要性 ․弟子信心與得上師的加持是等量齊觀 ․修行證悟的兩大障礙：人我執與法我執第一篇　總綱 ․頌文「見地是大界浩翰」 ․八不中道與無我了空慧 ․頌文「觀修是智愛毫光」 ․錯亂的內心是輪迴的基礎 ․妄念原處自解脫，無妄念的本智 ․大圓滿的禪修心法：浮動原處自解脫 ․麒麟行持者 ․五毒即五智 ․佛與眾生擁有相同無差別的俱生本智 ․生圓次第雙運及動輪與寶瓶氣一、配合五加行實修二、因果無別，安住於無妄念本智 ․頌文「行持是勝者苗芽」剎那成佛之道上師為覺性菩提心力道本質 ․頌文「如前實踐修持時，一生成佛無辛苦」四種寄託口訣 ․頌文「否亦心樂阿拉拉」第二篇　正文詳述：見地 ․《三句擊要》的特色 ․實修時之準備 ․佛法禪修與一般靜坐禪修之別 ․禪修坐姿與時間 ․四分離三 ․頌文「見地大界浩瀚者，三句擊為義關鍵」 ․頌文「首先我心置鬆坦，不放不收無妄念」有妄念心才能夠證悟法性言詮不足以證果妄念是輪迴三有的主因 ․頌文「等住此況鬆坦時」 ․頌文「驀然擊心呼一呸，猛烈力短耶瑪霍」稚兒童心之喻 ․頌文「任皆不是楞楞然」 ․頌文「楞楞然且為通澈，赤裸直通無言銓」密勒日巴證悟色法無阻礙的故事 ․頌文「法身覺性請認定」 ․頌文「本貌之上直指者第一要」第三篇　正文詳述：觀修 ․三種禪修根器的行者 ․透過觀修去除諦實的內心 ․初學者之禪修法 ․開闊心胸對禪修大圓滿法的重要性 ․抉擇去疑生定解 ․頌文「其後放或住亦可，或怒或貪樂或苦」下乘之「應斷對治」與上乘之「基上解脫」大圓滿行者具有獨立性，能安住在覺性本貌上 ․頌文「一切時常暫時中，認定舊識法身下」一通百通的關鍵要點 ․頌文「前熏光明母子會，置於無詮覺分況」法性中陰的前熏光明母子會 ․頌文「再再毀住樂明續，方慧文字偶然降」 ․頌文「等置後得無相異，修座座際無分別」 ․頌文「無別況中持續住，直至尚不得堅固」 ․頌文「捨棄喧嘩愛觀修，應行入座修等置」 ․頌文「一切時常暫時中，保任一法身紛紜」 ․頌文「此外無他堅決定，唯一之上決定者第二要也」第四篇　正文詳述：行持 ․複習見地與觀修的精要一、契入見地的重點二、觀修方式的重點三、實修道路的重點四、煩惱為道用，此為大圓滿殊勝處 ․上中下乘門見地之差別 ․以煩惱妄念為道與對治理論之別 ․頌文「彼時貪瞋喜及苦，無餘偶然之妄念，認識況中無後續，認定解分法身故」 ․積資淨障的標準：上師與佛無二的清淨信心 ․耽著樂明無妄念成三界輪迴之因 ․如蛇結自解而雲開日現 ․大圓滿為不執著離業力因果，為離勤力的道路 ․解分比住分更重要 ․八種徹底證悟徵兆 ․頌文「例如水面圖畫般，自現自解續不斷，任現覺空生飲食」 ․頌文「浮動法身王力道，無痕自淨阿拉拉」 ․頌文「現軌與前同之外，解軌特別大關鍵」 ․頌文「無此修即錯亂道」 ․頌文「有此不修法身況，解脫之上把握者第三要也」第五篇　頌文總結 ․頌文「具足三要之見地，輔以關連智愛修，及與勝子總行持」 ․頌文「三時勝者雖會談，實無教誡更勝此」 ․頌文「覺力法身伏藏師，勝慧界中取為藏，此不同於土石精」 ․頌文「極喜金剛之遺教，三種傳承意精華，付予心之子矣印」 ․頌文「深義是矣心之語，心語是矣義關鍵，義要至盼勿散失」 ․頌文「至盼勿漏失教誡，博士師利王之特勝法」 ․成就之基為對上師深具堅定的信心 ․殷切叮囑第六篇　問與答【附錄】三句擊要口訣根本文