走出孤獨：阿德勒孤獨十五講


	【孤独是什么？】孤独，就是不得不一个人应付人生。寻不到的安慰、戒不掉的依赖、停不住的寂寞、摆不脱的焦虑、定不了的未来…… 所有这些，都会给我们带来无尽的孤独感。【人为什么会感到孤独？】阿德勒认为，人的孤独感源自深层的自卑。自卑是我们心灵的一个黑洞，需要向外界索取很多东西，比如爱、存在感和安全感。一旦索取受阻，就会导致过度自我保护，封闭内心，切断与他人的联结，从而滋生出寂寞、空虚和内心匮乏的孤独感。这种由自卑所引发的孤独，即便你整日呼朋引伴，也难以消除。【怎样才能走出抓独？】答案在与他人的关系里。能在与别人的关系中获得成长的人，才能真正超越自卑，成为一个与他人有着良好联结的人。只有能和别人心意相通的人，オ能真正不受别人眼光的影响，塑造出健康而独立的人格。只有拥有健康而独立的人格，才能真正建立起安全感、信任感和存在感，即便独来独往，也不会与社会脱节，不会孤单寂寞。【本书能提供什么？】阿德勒孤独十五讲，从自卑的心理根源谈起，抽丝剥茧，把独立人格形成的过程逐步展现，使人学会平衡自我与这个世界的关系，弥补内心信任感、不安全感和存在感的缺失，走出孤独感。当你学会和这个世界心意相通，就算孤身一人，也能抵御世事艰难。



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	目　　录译者序：能走出的孤独，才是好的孤独 01 第一讲：没有人是一座孤岛 001 第二讲：人生意义是由个人决定的吗 006 第三讲：每个人都有自己的目标 022 第四讲：社会感是人性的选择 031 第五讲：孤独背后，是对人群的敌视 050 第六讲：虚荣，会架空你自己 068 第七讲：性格是怎么形成的 096 第八讲：为何你如此感伤 122 第九讲：家庭对人生的影响 135 第十讲：儿童时期的三种困境 173 第十一讲：自卑是一切性格特点的根源 185 第十二讲：每个人都在追求优越感 206 第十三讲：是什么支撑起了一个人 232 第十四讲：分析一个人，要有全局意识 267 第十五讲：当孤独把人推向边缘 282 结语：唯有走出孤独，才能克服自卑 309 金句摘录： 1、对于人类来说，比超越自卑更重要的，是走出孤独。 2、在这个世界上，没有谁真正是一座孤岛，和他人产生联结很重要！离开了与别人的关系，我们每个人都会成为活死人。 3、很多人都误解了人格独立的含义，以为独来独往就是独立，以为隐居山野就是独立，以为自我封闭就是独立。其实真正人格独立的人，是内心和这个世界心意相通，即便你孤身一人，独来独往，也一样能挑战世事艰难，活出自己的价值，精彩而自在。 4、世俗意义上的孤独，就是不得不一个人应付人生。 5、寻不到的安慰、戒不掉的依赖、停不住的寂、摆不脱的焦虑、定不了的未来…… 所有这些，都会给人格不独立的人带来无尽的孤独感。 6、人的孤独感源自深层的自卑。自卑是我们心灵的一个黑洞，需要向外界索取很多东西，比如爱、存在感和安全感。一旦索取受阻，就会导致过度自我保护，封闭内心，切断与他人的联结，从而滋生寂寞、空虚和内心匮乏的孤独感。这种由自卑所引发的孤独，即便你整日呼朋引伴，也难以消除。 7、能在与别人的关系中获得成长的人，才能真正超越自卑，成为一个与他人有着良好联结的人；能和别人心意相通的人，オ能真正不受别人眼光的影响，塑造出健康而独立的人格。 8、人只有拥有了健康而独立的人格，才能真正建立起安全感、信任感和存在感，即便独来独往，也不会与社会脱，不会孤单寂寞。 9、一个人如果想要摆脱意义，只生活在极为单纯的环境里，他的人生必然充满苦难。因为那意味着他将失去与外界沟通的桥梁。 10、个人眼里的意义，只是虚无缥缈的幻想。想让我们的全部行为和部分目标有意义，只有一个办法，就是让它们对别人产生意义。 11、决定成败的不是经历，因为经历无法真正决定人的行为，我们只会选择性地用经历来支持自己的目标。真正决定我们行为的，是我们赋予经历的意义。 12、优越感是孤独的牢笼，优越感必然是一种极为隐秘的目标，因为社会感不允许它公然发展壮大。换句话说，它必须潜藏在暗处，在友善的面具后面发挥作用。 13、没有谁的合作能力和社会感是完美无缺的，每个人内心深处或多或少都会有孤独感。 14、社会感是正确衡量一个人的价值和思想行为的唯一标准。 15、所谓社会适应和社会感，就是对自卑做出正常的补偿，或者说正确的补偿。 16、如果一个人在追求优越感的时候，能把优越感和社会感结合在一起，那么他多半能在人生有意义的方面取得不小的成就。 17、我们从天才的言行和态度中，也许看不出太多的合作能力，但只要你站在全局的角度来观察他们的人生，就会发现，他们是最擅长合作，也最喜欢合作的人。 18、年轻人啊，千万别在需要建立社会关系的时候选择自我封闭，那是在把自己的人生推向绝路。 19、所谓走出孤独，不是让你硬逼着自己去进行无意义的社交，而是要学会择良友、择良师，从人格独立的人那里获取内心成长的营养。 20、人生的高级境界，是独自一人时充实快乐，身处人群时淡定从容。第五讲：孤独背后，是对人群的敌视红尘中的遁世者看起来不会危害社会和伤害他人，其实带着难以言喻的敌对和好战情绪。这种隔离作为一种性格特征，不只出现在个人身上，也出现在社会组织中。他们的敌意、傲慢、自以为高人一等的优越感，背后隐藏着孤独、怯懦、焦虑、愤怒、恐惧等消极情绪。而孤独与隔绝，只会使消极状况越来越糟糕——封闭的个体或群体将越来越落后于时代，与其他个体或组织之间的矛盾越来越深、难以消解。 “远离尘嚣”的危险有些人就像一只踽踽独行的刺猬，虽然没有明言自己敌视人类社会，却给人一种敌对、孤独的感觉。这种敌视如同山谷间的溪流，迂回曲折、隐蔽难辨。这样的人虽然不会伤害别人，却会想方设法回避社会，不和任何人来往。因此自然无法和人建立合作关系。可是，人生中的很多问题，不与人合作是解决不了的。这要怎么办呢？不是只有离群索居才叫遁世，遁世有很多表现方式。有遁世倾向的人大多沉默寡言，不能正视别人的眼睛，也不喜欢聆听他人说话。他们拒绝一切社会关系，不管这种社会关系有多简单。如果可能，他们希望不跟任何人接触。他们的一言一行，无论是握手的方式，还是说话的语气，或者打招呼、不打招呼的方式，都带着一种显而易见的冷硬和拒绝，像是在用每一个姿态和人拉开距离。冷漠和孤立的背后，潜藏着野心和虚荣的身影。他们强化自己和社会的差异，是为了抬高自己的地位，获得崇高的优越感。可惜，他们最多也只能得到想象中的胜利。这些红尘中的遁世者，看起来不会伤害社会和他人，其实带着难以言喻的敌对和好战情绪。这种隔离作为一种性格特征，不只出现在个人身上，也出现在社会组织中。我们知道，整个家族都和外界断绝来往、谢绝拜访的情况，在社会中并不少见。他们的敌意、傲慢、自以为高人一等的优越感，在这种表现中已经是再明显不过。孤独、自闭的性格特征也会出现在阶层、宗教、种族和国家身上。当我们去一个陌生的城市旅游时，也许会发现，单单从房屋的建筑结构和风格样式就能看出屋主是哪个社会阶层的人。在社会文化中，把人分成不同的国家、民族、宗教和阶层的风气，可以说是根深蒂固、源远流长。隔绝的结果只有一个，就是使封闭的个体或者群体越来越落后于时代，使各个封闭群体之间的矛盾越来越深、难以消解。有些人为了满足自己的虚荣心，会故意挑起各个群体间的争端，使其兵戎相见、争斗不休。这是一种恶劣的做法。以此来满足自己虚荣心的人或阶层，通常对自己的道德操守评价极高，自认为十分优秀，会用各种手段证明别人的错误。这些好战分子千方百计地煽动不同民族和阶层之间的矛盾，就是为了抬高自己，获得更高的优越感。就算全世界都因为他们的煽动而燃起战火，百姓流离失所、人间血流成河，他们也不会有任何愧疚之心。由于缺乏安全感，这种人特别喜欢挑起事端，企图以损害他人利益的方式，来展现自己的优越感和孤傲感，进而消除心里的不安。可是他越是这么做，和他人之间的距离就越大，孤独感就越强，最后只能落得众叛亲离的悲惨下场。毫无疑问，这种人在社会上通常都发展得不太好。焦虑的人容易成为遁世者有遁世倾向的人，通常都有强烈的焦虑感。焦虑是一种普遍的性格特征，人一旦陷入焦虑往往很难摆脱。他会因此备受折磨，既不能和他人正常来往，也无法心平气和地对待生活，就算想要为社会做些贡献，也多半是有心无力。一切活动中都可能含有恐惧，有人怕的是外部世界，有人怕的是内心世界。如果焦虑感来自对社会的畏惧，人就会努力从社会中逃开。如果焦虑感来自对孤独的畏惧，人就会努力摆脱孤独。我们发现很多焦虑的人都有这样的倾向——相比于同伴，他们更多地考虑自己。越是不想在人生中面对阻碍的人，越容易焦虑。他们遇到每一件事的第一反应都是焦虑，即使这件事只是简单的离开家人、离开朋友、找工作、和人恋爱。因为和社会、和别人的联系太少，所以一点点小事都会使他们心慌意乱，唯恐遇到什么危险。焦虑会严重影响他们人格的发展和为公共利益做贡献的能力。焦虑的人未必要紧张得浑身颤抖，立即转身逃走，他们只要尽量消磨时间，找各种借口推卸责任就行了。这种人只顾着忧心忡忡，却没有想过，就算躲过这次，也躲不过下一次，因为只要有一点点变化，焦虑就会重新降临。我们发现一件很有意思的事，就是有些人特别喜欢回忆过去或思考死亡问题。回忆过去是一种自我压制的方式，这种方式不引人注目，因而深受人们喜爱。害怕死亡或疾病，是寻找借口以逃避一切责任和义务的人的一个特点。他们大肆宣扬一切皆空、生命短暂、祸福难料等消极观点。天堂和来世也能带来相同的慰藉。对那些真正把目标放在来世的人来说，今生只是一场徒劳的挣扎、一个毫无价值的发展阶段。第一种类型（回忆过去）的人在虚荣心和野心的驱使下，会逃避一切考验，因为考验会暴露他们的真实价值。在第二种类型中，我们发现，他们为之奋斗的是一个优越于他人的目标，一个飞黄腾达的野心，这使他们很难适应现实生活。我们可以在某些孩子身上看到焦虑最初也是最简单的形态：这些孩子只要身边没人就会害怕得浑身发抖。但是，即使有家人陪伴，他们仍然无法获得满足，因为他们的颤抖和恐惧都带着别的目的。如果母亲离开留下他一个人，他就要用极端焦虑的表现，逼迫母亲回到他身边。这意味着他真正想要的不是母亲的陪伴，而是对母亲的控制。这表示父母不仅没让孩子学会独立，还以一种错误的教育方式，让他学会了控制别人为自己服务的卑劣技巧。大家都很熟悉孩子焦虑时的表现。在晚上或漆黑的环境中，由于看不清身边的人，感受不到和家人的联系，孩子会变得十分焦虑，他又哭又闹，以此来驱逐黑暗所带来的恐惧和沮丧。如果有人听到声音后，立即跑过去，他就会让那个人打开灯，陪他玩，就像我们之前说过的那样。对方若是一一照办，他的焦虑就会马上消失。之后，只要他的优越感和安全感受到威胁，焦虑重新降临，他就会利用焦虑来增强自己的控制力。这种情况也会发生在成年上身上。这种人很好辨认，因为他们言行举止异于常人。比如，那些不敢单独出门的人，他们走路时会警惕地四下张望，满脸惊慌。他们之中有些人不愿意到处走，会站在原地不动；有些人健步如飞，好像后面有追兵似的。我们有时还会遇到这样的女人：明明身体并没有任何病痛，过马路时却一定要让人扶着走；她腿脚很好，身强体健，可是只要遇到一点困难，就焦虑不安、惊慌失措。有些人甚至一出门就会不由自主地惶恐害怕。有个例子很有意思，就是广场恐惧症。这是一种对空旷场所极端畏惧的精神疾病。患这种病的人总觉得有人要伤害他，有东西把他和别人隔绝开了。他们害怕“跌倒”，可在我们看来，这只是因为他们把自己放在高不可攀的位置上。所以，在病理性的恐惧中，其实潜藏着追逐权力和优越感的目标。毫无疑问，很多人都把焦虑当成一种逼迫别人时刻陪在自己身边的有效手段。别人一离开房间，他们就会再次表现出焦虑的情绪，为此，人们只能寸步不离地陪着他们，听从他们的一切命令。就这样，焦虑者将个人的焦虑变成了别人必须遵守的法律：每个人都要顾及他的想法，他却不用考虑别人的想法，可以随心所欲地差遣别人，因为他是他们的“王”。想要战胜恐惧，我们必须将自己的命运和整个人类的命运联系到一起。只有那些把自己视为社会一分子的人，才能摆脱焦虑，心平气和地生活下去。有个案例很有意思，是1918年奥地利革命时期发生的。那段时间，很多病人都宣称自己不会再去医院看病了。医生问他们为什么这么做。他们说，现在的社会环境太乱，走在外面说不定会发生什么事，穿得越好的人，越容易遇到危险。当时，人们的心情都很沉重，悲观情绪普遍存在，可是这种结论只存在病人之中，这一点尤其需要注意。为什么唯独病人有这种想法？这不难理解。他们的恐惧主要是因为和外界、他人的联系非常少，所以在革命爆发的特殊时期，越发觉得自己处在一个极端危险的环境中。别人却没有这种极端焦虑的情况，仍能像过去一样正常生活，因为他们把自己当成社会的一分子。焦虑还有一种较为温和的表现形式——胆小。上述关于焦虑的所有内容，都可以用在胆小者身上。有胆小缺陷的孩子，即使处在最简单的社会关系中，也会尽可能不和别人来往，破坏刚刚建立起来的人际关系。越是胆小怯懦的人，越是无法从人际交往中获得乐趣。胆小的性格特征，会使人既自卑又自负，觉得自己和别人不一样。怯懦的“好处” 在现实生活中，我们遇到很多对自己毫无信心、觉得任何工作都很难，认为自己什么事都做不好的人，这是怯懦者共同的性格特征。这种人做事无精打采，平常拖沓延误，遇到困难或考验时甚至会彻底放弃，根本无法正常、高效地完成手里的工作。那些不好好工作，以五花八门的借口频繁跳槽的人，就属于此类。除了行动缓慢、缺乏热情，怯懦者还有一个性格特点，就是过分谨慎，对自身安危过于紧张。其实，这只是他们逃避责任的一种手段。个体心理学把怯懦这种普遍存在的性格特征所涉及的问题定义为距离问题，并得出了相应的结论。我们完全可以根据个体心理学的结论去评价一个人，并确定他在人生三大问题上的进展。首先是社会感（个人和他人、个人和社会的关系），看看他是用正确的方法，使自己和他人更亲近，还是用错误的方法，使自己和他人更疏远；其次是职业和事业；最后是爱情和婚姻。只要了解一个人在解决这三个问题时犯了哪些错误、取得了哪些进展，我们就能从整体上评价他的人格。与此同时，我们可以利用这些资料，加深我们对人性的理解。如前所述，怯懦这种性格特征的根本成因，其实是对责任的逃避。怯懦除了这些消极、灰暗的一面，当然也有光明的一面。有些人之所以要做怯懦者，完全就是因为这些光明面。怯懦者认为，如果他在全无准备的情况下做了一件事，即使失败了，大家也会原谅他，因为这本就情有可原，他的人格和虚荣心就不会受到伤害。这样一来，他就有了安全的保障，这就像那些走钢丝的人，因为下边有安全网，所以不用担心摔下去的问题。为了维护自己的自尊，他会找出一大堆借口，证明任务的失败与他无关。他会说，如果他能早一点得到消息，做足准备，他肯定能成功，所以要怪也只能怪事情太复杂、环境太恶劣，总之跟他的性格缺陷无关。反过来，如果他事前毫无准备，还把事办成了，成功就会显得愈发难能可贵。这不难理解，一个勤勤恳恳、努力工作的人取得了成功，大家都会觉得理所应当；可是如果一个人匆促上阵仍然取得了成功，人们就会对他刮目相看，因为他一只手就完成了别人两只手才能做到的事。这就是怯懦给人带来的好处。不过，这种怯懦也暴露了个人的虚荣和野心，说明他很想成为受人景仰的英雄。有这种心态的人，只是想要满足自我膨胀的欲望，使自己看起来很强大。专横的背后——虚荣和怯懦还有一些人为了逃避人生问题，会故意制造麻烦。如果这样还不能摆脱，就会用迟疑和拖沓的态度，勉强开始行动。这种迂回的心态，很容易产生诸如懒散、频繁跳槽、消极怠工等恶习。有些人甚至会把这种心态带到自己的行为举止中，比如有些人走路的姿势像蛇一样又软又滑。这种走路方式绝非偶然。在我们看来，这种人至少是想通过迂回的方式来逃避现实生活。有一个真实的案例，恰好可以说明这种情况。有个男人觉得生活枯燥乏味、百无聊赖，他只想结束自己的生命，这种念头一直在他脑海中萦绕不去。在做心理咨询时，我们了解到他是家中长子，下面还有两个弟弟。他的父亲是个很有野心、也很有能力的人，在事业上取得了不小的成就。作为家中长子和家族产业的继承人，他是在家人的宠爱和期待中长大的。他的母亲很早就去世了，父亲非常看重他，所以继母对他也很好。作为长子，他对权力和力量盲目崇拜。他的言行举止都带着上位者的蛮横。在学校，他一直名列前茅，毕业后接手了父亲的产业。他像善待朋友一样善待身边的每一个人，彬彬有礼，宽和大度。他对下属也很好，支付高额薪水，满足他们的合理请求。可是1918年革命爆发之后，他忽然变了，说工人不按规矩办事，给他惹麻烦。从前，工人想要什么，会向他提出请求，现在却变成了要求。他觉得无法忍受，只想扔下一切，摆脱这些人。我们可以从他的行为中看到那种迂回心理。在平时，他是一个宽仁厚道的管理者，可是当他的权威受到威胁时，他的教养和公道就消失了。他的这种人生哲学，影响的可不只是工厂的管理，还有他的个人生活。以前他对家人十分和善，可是现在，他太想证明自己是一家之主了。因为他唯一的目标就是用自己的权力来支配他人。这种蛮横霸道的行为，无疑会使他在社会关系和商业活动中吃尽苦头。由于权威受损，工作无法带给他任何乐趣，他想要放弃自己的事业，这是对不受其控制的工人的一种攻击，也是一种抱怨。现在只有虚荣才能让他苦苦支撑，可是动荡的社会，无疑又给了他致命的一击。由于人格发展不平衡，他很难与时俱进地调整自己，为自己制定一套新的行为准则。权力和优越感是他唯一的人生目标，在这种情况下，他很难有进一步的发展。在失去对现实生活的掌控之后，为了达到人生目标，他把虚荣作为自己最重要的性格特征。经过调查询问，我们发现他的人际关系也处理得很糟糕。正如我们所料，留在他身边的，全是那些认可他的优越感、愿意听命于他的人。可是他说话太尖刻，人又很聪明，总能一语中的，狠狠戳到别人的痛处。他的冷嘲热讽终于把他身边为数不多的朋友都赶走了。于是，他一个朋友也没有了。为了弥补自己在人际关系上的不足，他开始参加各种娱乐活动。他的性格缺陷，在爱情和婚姻中更是暴露无遗。因为爱情需要最深入、最亲密的结合，容不下一丝半点的骄横和傲慢，所以我们并不看好他的爱情之路。一个专横的、疯狂追求优越感的人，绝不会选择性格柔顺的人作为伴侣，他会选择一个可以让他不断征服的人，每一次征服都代表了一次新的胜利，所以他喜欢的是和他一样性格强悍的人。就这样，两个同类型的人走到了一起，婚后的生活就像一场永无止境的战争。正如我们所料，这个男人最后娶了一位在很多方面比他还专横的人做妻子。夫妻俩都很固执，为了得到支配地位智计百出、寸步不让。再热烈的感情，在日久天长的争吵中，也要消磨殆尽。他们之间不再有爱，可是因为不想输，谁都不肯先提离婚。和妻子吵得最凶的时候，这个男人做了一个梦，很能表明他当时的心情。在梦里，他告诉一个女仆模样的年轻女孩：“你要知道，我是一个有贵族血统的人。”他觉得这个女孩跟他的秘书很像。这个梦其实不难理解。首先，他自视甚高，对别人不屑一顾。别人，尤其是女人，在他眼里都是没有教养、地位低下的佣人。考虑到他当时正和妻子闹得不可开交，所以他梦里的这名女佣代表的应该是妻子。所有人都不了解我们的这位病人，包括他自己。为了满足自己的虚荣心，他每天旁若无人地忙忙碌碌，恨不得把脑袋抬到天上去。他不肯真正融入社会，自命不凡，却想让人承认他有所谓的贵族血统，尽管他自己都无法证明这一点。除了他自己，他谁都看不起，尖酸刻薄地讽刺、贬低别人。这种人怎么可能有爱人、有朋友？持有这种迂回心理的人，会寻找冠冕堂皇的理由，为自己的行为辩护。这些理由就其本身而言，都很合理，也不难理解，且有普遍的适用性，只有一个问题，那就是不符合当前的情况。比如，我们的这位病人声称要为社会文明做一些贡献，于是加入了一个俱乐部。但他其实只想在俱乐部里交一些朋友。他在俱乐部里跟人喝酒、打牌，一点正事都没干。每天晚上，他都在俱乐部里待到很晚才回家，第二天又困又累，根本不想起床。后来，有人对他说，如果他真的想为社会文明效力，就不要去那种地方。如果他在参加这些娱乐活动时，也能努力工作，那他说的想为社会文明效力的理由也算落到了实处。可是，一个信誓旦旦要为社会文明做贡献的人，怎么会在行动上如此拖沓、敷衍？所以，再冠冕堂皇的理由，也改变不了他行为错误这一事实。这个病例足以证明，使我们偏离了直线发展方向的，不是客观的经历本身，而是我们对这一经历的态度和评价，以及评价的方式。在这件事上，每个人都有可能犯错。这个病例和类似的病例都表明，同样的错误，很可能会反复出现。我们必须认真分析个体的所有相关资料，联系病人的整个行为模式，全面深入地了解错误，才能制定出有针对性的、合理的矫正错误的方法。这个过程其实和教育很像，毕竟教育也是一种消除错误的方式。首先我们必须弄清楚，个人是怎样错误地评价自己的经历的，这种评价又怎样使他走向了错误的发展方向，最终走向了悲惨的结局。只有把这一整个过程都了解清楚，我们才能真正修正个人在发展过程中犯下的错误。我们应该钦佩古人的智慧，他们发现了，或者说感知到了这一事实，所以创造了复仇女神涅墨西斯。错误的发展，必将走向悲惨的结局。同样，不顾公众利益，盲目崇拜个人权力的人，也不会有好下场。对个人权力的极端崇拜，很容易让人采取迂回的方式接近目标，不顾同伴的利益。正因为这样，他对失败充满恐惧，几乎没有一刻能够安心。这时，他很容易患上神经症。而这些病症的出现，其实是为了使他无法顺利完成工作。这些病症告诉他，再往前走，他就会大难临头。所以，他迈出的每一步都是那样迟疑不决、谨小慎微。逃避社会的人，通常很难在社会上立足。所谓社会，就是人和人的交际场。在这里，你必须有一定的适应性，能屈能伸、乐于助人，不要妄想让每个人都臣服于你，任你摆布。这是一项普遍适用的行为准则，其正确性已经得到了我们自己和许许多多其他人的证实。在人际交往中，我们有时会遇到一些人，他们明明看起来礼貌温和