歷代流傳下來的格言，不僅凝聚古聖先賢的人生修養與生存智慧，是一種思想精華，它同時具備簡練生動的表達方式，是一種語言藝術。因此格言具有言簡意賅、垂範後世的作用，可以作為吾人修身養性、待人處世的座右銘。編成於清代的《格言聯璧》一書，由於內容精練，選編恰當，自問世以來就在民間廣泛流傳，普受歡迎，並出現許多不同版本。本注譯本選取校讎刊印俱佳的潮陽郭氏雙百鹿齊本為底本，並請華東師範大學歷史系馬自毅教授再次擔任導讀與點校注譯的工作，為您閱讀本書提供許多助益，是她繼《新譯幼學瓊林》、《新譯增廣賢文．千字文》之後又一力作，喜愛系列作品的讀者千萬不要錯過。 《新譯格言聯璧》導讀 格者，法也。言之可為人法則者，稱「格言」。璧，美玉。「聯璧」，美玉的並列，即把美玉（格言）串聯在一起。書名體現了作者集先哲之名言、垂後人之良範的心意。格言體現著一個民族的智慧，其中既有歷代賢哲思考總結千百年來歷史經驗、世道人心凝聚而成的嘉言警句，也有平民百姓從日常生活、民情風俗中品味感悟出來的經驗教訓。 中國古代格言不僅凝聚了幾千年來的人生修養、生存智慧，是思想精華；同時又具有簡練生動的表達方式，是語言藝術。三五言、七八句，短小精悍，以最簡潔的形式顯示著人類對真善美的追求，對假醜惡的厭惡。那些久經陶冶、雋永深長的格言，其魅力和力量是無窮的。「滿招損，謙受益」（《尚書》）、「它山之石，可以攻玉」（《詩經》）、「天行健，君子以自強不息」（《易經》）、「吾日三省吾身」（《論語》）、「公生明，偏生暗」（《荀子》）等等，都是歷代流傳的名句。歲月流逝，社會更迭，不僅沒有使這一串串珠璣失去光澤，反而一次又一次映證了先人的睿智和洞察力。 正由於格言具有言簡意賅、垂範後世的作用，歷代文人學者常置諸座右，以之為鑑。《三國志．魏志．崔琰傳》：「蓋聞盤於游田，《書》之所戒；魯隱觀魚，《春秋》譏之。此周、孔之格言，二經之明義。」《宋史．吳玠傳》：「玠善讀史，凡往事可師者，錄置座右。積久，墻牖皆格言也。」也有專門把嘉言錦語輯為集子者，一部《朱子語類》洋洋一百四十卷，就是南宋朱熹的講學語錄。 本書編者金纓生活於十九世紀上半期，斯時康乾盛世早已逝去，西洋人的堅船利炮打碎天朝的藩籬，中國開始了極為艱難而痛苦的「亙古未有之變局」。身當「局」中，或許難以知曉後人已成常識的變故，但官吏貪瀆、道德淪喪、人心不古、世風日下等種種亂世之象卻是每個生活於其中者無法迴避的事實。位卑不忘憂國，是中國士大夫的優秀傳統，而一個鄉居的普通讀書人所能做到的，就是力圖以古聖先賢的教導針砭世風，警醒世人。金纓以數年時間遍閱先哲語錄，遇有警世名言，輒手錄之，積久成帙，編為學問、存養、持躬（附攝生）、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠吉、悖凶十類，曰《覺覺錄》。但由於卷帙繁多，工資艱鉅，無法全部付梓，只能將錄內整句先行刊布，名《格言聯璧》。 是書脈絡清楚，文思縝密，既從正面闡述「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的「大道」，亦以民間文化的「禍福相依」、「因果報應」等昭示善有善報，惡有惡報，奉勸貴者為民造福，富者行善積德，條分縷析，情給理明，以金科玉律之言作晨鐘暮鼓之警，字字沁人心脾，言言深入肺腑。當然，其中也有對世風日下的喟嘆，有對貪官污吏的痛恨，有人生的感慨與無奈。 《格言聯璧》因其內容精練、選編恰當，自問世以來就廣泛流傳於民間，數十年間先後刊行過許多版本，內容大同小異，品質高下不一。本書選取校讎刊印俱佳的庚午秋潮陽郭氏雙百鹿齊本為底本，點校注釋，並譯成白話。清代蘭陵堂等版本在原文各段末已有類似「讀後感」的注釋，本書以「原注」的形式保留，附於「注釋」、「語譯」之後。極個別原注係作者就正文內容有感而發，文字不多，但有極強的針對性，移至「語譯」後會不明就裡，故保持原樣，以方便讀者。 馬 自 毅 謹識 |
