中國語文學史論(再版) - 城邦阅读花园


	這是一部國文教師從事本專業教學、研究的重要參考書。本書對中國從先秦到當代的國文教育作了系統梳理與探究。包含綜合性的國文教育思想、讀寫觀念、說寫觀念、教材體例、教學方法的「原始以表末」的檢討，各歷史時代、時期國文教育理論與實踐的擇要述評，各時代、時期代表人物的國文教育思想的深入探討。通過對國文教育發展歷程的基本了解，洞悉其思想、實踐之輪廓，豐富對國文教育宏觀的歷史認知，在思考、研究其利弊得失基礎上，形成學科基本感覺、認知，可望承先啟後，繼往開來。


	目錄第二輯總序 1 目次 1 代序╱走進語文學歷史時空 1 一中國語文學史宏觀思考 1 導言 1 教育思想：從修己到指向自我實現 4 讀寫觀念：從以讀代寫到寫作本位 16 說寫觀念：從說寫一體到說寫並重 27 教材體例：從文選到指向言語表現 40 教學方法：從揣摩依仿到多元啟悟 51 二中國古代語文學綜論 65 先秦時期語文教育 65 兩漢魏晉南北朝時期語文教育 73 隋唐宋元時期語文教育 82 明清時期語文教育 89 三中國古代語文學專論 97 孔子：有德有言，述而不作—修德述舊的「學問」本位語文教育觀 97 言語教育的指導思想 97 言語教育的課程設置 101 言語教育的審美要求 103 言語教育的基本方法 105 開因材施教之先河 107 荀子：正名而期，質請而喻—「以正道而辨奸」的唯物主義語文教育觀 114 修德：以正道而辨奸 114 求實：唯其當之為貴 116 主體：貴公正而賤鄙爭 118 文章：辨、說，心之象也 120 老莊：知者不言，善者不辯—「道法自然」的自然主義語文教育觀 123 不言、不辨的言語觀 124 道法自然的本體觀 126 否定盲從的閱讀觀 129 墨家：言務為智，言務為察—「論求群言之比」的理性主義語文教育觀 132 寫作價值：唯善是作 133 言有三表：本、原、用 134 寫作主體：言行統一 135 論辯目的：爭彼也 136 王充：感偽起妄，源流氣烝—疾虛妄、歸實誠、為世用的功用主義語文教育觀 142 感偽起妄的源泉論 143 益國補化的功用論 145 形露易觀的表述論 148 自為佳好的個性論 151 劉勰：道沿聖以垂文，聖因文而明道—「原道」、「徵聖」、「宗經」的古典主義寫作教育觀 155 《文心雕龍》當為寫作學論著 158 「體大而慮周」的寫作學理論體系 164 文、筆兼顧的寫作普遍性規律 173 顏之推：講論文章，修身利行—體道合德「為己」的語文教育觀 183 體道合德、修身慎行的學習主體觀 184 施用多途、修身利行的讀寫功用觀 187 辭勝而理伏、事繁而才損的文章審美觀 189 慎勿師心自任、但使不失體裁的寫作學習觀 191 韓愈：言要其中，文濟於用—「閎其中而肆其外」的復古主義語文教育觀 194 閎其中而肆其外 194 物不得其平則鳴 197 以「自樹立，不因循」為能 200 古文以竢知者知耳 203 朱熹：文本於道，文便是道—「理精後文字自典實」的唯理主義語文教育觀 206 寫源於讀、文道合一的本質觀 206 取人規矩、獨闢蹊徑的學習觀 208 推崇平易、反對細巧的審美觀 211 唐彪：自撰為主，取用為輔—「為文章」亦「為功名」的折衷主義語文教育觀 214 兼容並蓄、自成一家 215 讀寫兼顧、以寫為綱 219 對舉辨析、釋理精微 222 目中有人、以人為本 226 章學誠：學為實事，文非空言—「有體必有用」的功用主義語文教育觀 229 有為而言、有得於心 230 劄錄之功、益進文辭 234 合之雙美、離之兩傷 237 必知文之節候、學之性情 239 曾國藩：不求理法，但求氣昌—「行氣為文章第一義」的主體性語文教育觀 243 以氣為主的本體觀 243 超群離俗的個性觀 245 圓適遒簡的表述觀 247 技進乎道的習作觀 250 四中國現當代語文學綜論 255 清末民初時期語文教育 255 「五四」時期及二○年代語文教育 266 二十世紀三○年代語文教育 278 二十世紀四○年代語文教育 293 二十世紀五○年代到「文革」語文教育 308 二十世紀八○年代至今語文教育 320 五中國現當代語文學專論 331 梁啟超：能予人規矩，不能使人巧—「研究文章構造之原則」的新文本主義語文教育觀 331 所講的只是規矩的教學觀 332 以應用文為最要的文體觀 334 重思維、輕修辭的訓練觀 337 求「真」求「達」的表述觀 340 陳望道：提綱挈領，條分縷析，平允公正—建構「有組織」的作文法的結構主義寫作教育觀 342 提綱挈領地建構體系 343 條分縷析地闡釋概念 346 平允公正地揭示原理 348 黎錦熙：先學注音字母，深究國語文法—追求時代「新潮」的現代主義語文教育觀 352 寫作重於講讀的國語文原則 354 言文一致、國語統一的作文原則 358 以國語文法為關鍵的作法觀 361 注重聯絡、設計的新潮教法觀 363 胡適：發表是吸收的利器，用活語言做活教法—不拘成見的理想主義語文教育觀 366 看書代替講讀的超量閱讀法 367 讀美文、好文、全文的趣味學習法 370 以作文、演說為首要的教授法 372 用活的語言作活的教授法 375 魯迅：內容的充實，技巧的上達—「思想性」「文學性」統一的語文教育觀 378 思想、文學修養並重的主體觀 379 對文本作比較鑒別的學習觀 382 先寫能寫的再圖變革的實踐觀 385 要使大家能懂愛看的表述觀 387 阮真：察學生學力時間，顧學生興趣需要—「立論最重邏輯」、講求科研實證性的語文教育觀 390 不信權威、唯信真理的理論品格 392 廣徵資料、審辯精密的研究方法 395 力避空論、崇實致用的教育思想 397 夏丏尊：不能只靠規矩，還要努力鍛煉—知、行合一的實踐主義語文教育觀 401 法則加練習的應用作法觀 402 以讀者為本位的寫作目的觀 405 寫應用文、小品文的練習文體觀 408 著眼於文字形式的國文教學觀 411 朱自清：要有切近的目標，要有假想的讀者—從實踐體認教學機理的語文教育觀 414 重誦讀朗讀、輕寫話的學習觀 415 注重廣義散文和文字技能的練習觀 417 以報刊文字為切近目標的動機論 420 習作要有假想的讀者的受體觀 422 朱光潛：養成純正的趣味，克服心理的懶怠—注重主體人格、趣味建構的人本主義語文教育觀 425 「四境」與「四體」漸進的發展觀 426 養成高尚純正的趣味的人格觀 429 克服心理的懶怠的「苦思」觀 432 注重本行之外下功夫的修養觀 434 葉聖陶：本於內心的鬱積，發乎情性的自然—重學、重讀、求誠的主體性語文教育觀437 以「求誠」為核心的文德觀 439 否定應試強調應需的目的觀 441 引導學生自悟自求的教學觀 444 寫生為主、臨摹為輔的訓練觀 446 先求它「通」又望它「好」的測評觀 449 張志公：觀今宜鑒古，無古不成今—古為今用的歷史主義語文教育觀 453 第一層次：傳統語文教育的三個階段 455 第二層次：三個階段的經驗和問題 457 第三層次：對經驗和問題的再思考 462 王富仁：超越肉體的自我，任何表達都合理—打破舊藩籬、自成一家言的語文教育觀467 從歷史視角界定「大語文」和「小語文」 469 讀書是超越肉體的自我的一種方式 485 反對以「思想健康」作為評價指標 488 兒童的世界在兒童遊戲和兒童文學中 491 錢理群：為精神打底，立言以立人—為心靈建構的人文主義語文教育觀 494 將「立言以立人」作為終極目標 495 主體性的自由閱讀和寫作 500 應該較多地選講經典名作 504 學生能夠與魯迅進行心靈對話 507 孫紹振：想像豐富，心靈豐富，語言豐富—注重心靈建構與文本微觀分析的語文教育觀 512 塑造人的心靈是第一位的 514 作文是綜合素質最主要的表現515 這個世界有無限解釋的可能性 519 把學生的想像領到美的天地 522 三種語彙意味著三種感染力 526 曹文軒：塑造民族性格，培養氣質性情—母語價值、寫作視角的語文教育觀 530 語文教育塑造未來民族性格 531 寫作培養優雅的氣質和性情 533 不應過早追求老成與深刻 536 批評寫作教學「沒有生活」觀 539 讚賞「大幻想」和寫作智慧 541 閱讀要進入寫作狀態 544 附錄一：先做「教育史家」，再做「教育學家」—走進學科教育史，直面往聖前賢 549 附錄二：承傳與超越：整合的原創—治學摭議 557 附錄三：無望其速成，無誘於勢利—中國古代寫作教學方法舉要 571 後記 581