未來屬於中國：湯因比的中國觀

這本書確實會給中國人、給全世界人帶來信心。
 
這信心是什麼？大家關心的，這個世界還會和平嗎？能。中國人起來了就能。
 
中國人崛起不是災難，是給全世界帶來安定。
 
阿諾德·約瑟夫·湯因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年），英國著名歷史學家，對歷史有獨到的眼光。其巨著《歷史研究》講述了世界各個主要民族的興起與衰落，被譽為“現代學者偉大的成就”。
 
湯因比的中國觀最初成形於1931年出版的《中國之旅見聞錄》，最終成熟於1972年出版的《歷史研究（插圖本）》。他做出了一個令人震驚的預測：過度的工業化道路已經陷入僵局，重視農業與工業平衡的中國的“中道”才有將來；以中國為核心的東亞如果成為一體，這個東亞共同體將會成為未來世界的中堅力量。
 
離湯因比的預言已過去半個世紀，今日的中國已然歷史性地站到世界舞臺中央。對於中國人來說，這是一本讓人增長信心的書。對傳統文化有信心，對國家民族有信心，並且也給全世界人信心。這信心是什麼？這個世界還會和平嗎？中國人起來了就能。中國人崛起不是災難，是給全世界帶來安定。

前言
第一部分 對當代中國的期待
第一章 湯因比與羅素的中國觀（穀川徹三）
一、致湯因比的信
二、我的提問——世界政府與大一統國家的關聯
三、湯因比在《歷史研究（插圖本）》中的回答
四、未來的大一統國家的特色
五、與過去的大一統國家的區別
六、中國是世界政府的核心
七、西方是分裂的，中國是穩定的
八、中國走的是不過分工業化的中道
九、湯因比與羅素的中國觀基本一致
十、年輕中國的前兆
十一、我在中國的所見所聞
第二章 發展遲緩的有利性（山本新）
一、自我毀滅性的工業化未來
二、中國的遲緩潛在的意義
三、建立在當地傳統上的中國文明
四、有利的農業模式
第三章 世界史的重組與中國文明（吉澤五郎）
一、對非西方文明的期待
二、中國文明的振興
三、日美關係與日中關係
四、湯因比與羅素
五、日本的亞洲觀
第四章 第三世界的文明與革命（小林多加士）
一、當代世界形態的特徵
二、文明論的回顧與展望
三、鮮明猛烈的人類學批判
四、文明與革命的辯證法
五、霸權主義與第三世界

第二部分 中國史觀
第五章 湯因比與中國的思潮（謝世輝）
一、湯因比的中國禮贊論
二、湯因比主張的背景
三、“反動”的儒家
四、大同思想
五、執政為民
六、依于道德的政治
七、根深蒂固的現實主義與合理主義
八、順應自然的思想
第六章 湯因比的中國模式論（木村隆一）
一、關於模式
二、中國模式的設定
三、連續與斷絕
四、關於希臘一中國合成模式
五、歷史上的大一統國家
第七章 湯因比的新人類史與其中國史觀（平田家就）
一、《人類與大地母親》的特色
二、中國文明中的哲學與宗教
三、科舉制度與其歷史意義
四、中國的政治統一及其在文明論上的意義
五、對當今中國及其未來的期待
六、威爾斯與湯因比

第三部分 中國的歐化
第八章 湯因比眼中的西歐和中國（秀村欣二）
一、引言
二、近代以前的西歐與中國
三、明代西歐的衝擊與中國的反應
四、清初西歐的衝擊與中國的反應
五、清末西歐的衝擊與中國的反應
六、結語
第九章 土耳其與中國：一九二九年（堤彪）
一、湯因比首次訪日與歐亞大陸見聞錄
二、土耳其與中國的比較
三、結語
第十章 湯因比的高級宗教本質剝離論（井手勝關）
序言
一、東印度巡察使范禮安的傳教政策
二、湯因比的高級宗教本質剝離論
三、湯因比從基督教中心史觀向高級宗教中心史觀的轉變
四、第二次梵蒂岡大公會議與中國基督教會
執筆者簡介
譯後記
參考文獻