皇權、禮儀與經典詮釋：中國古代政治史研究

　　扣緊本書的課題「中國古代皇帝制度的政治秩序」而言，中國古代國家的成立不是僅靠來自皇帝陣營的暴力，也包含人民方面對於此政治秩序有意識或無意識的承認。

　　故皇權必須有「公權力」的成分。

　　此公權力須透過制度性的媒介而獲得社會的承認，且此公權力所蘊涵的文化理念也須是被支配者認為有利於其社會生活。這類的思考引發了「從社會到國家的轉向」。

　　長期以來，學者想從社會結構（包括經濟）瞭解中國的皇帝制度國家，其後逐漸轉向法制、禮制的層面。於是廣義的政治史研究引入「意識型態」、「正當性」等概念。

　　我在八○年代中期成為史研所的研究生，開始有關中國古代禮制的研究，即受到這股學風的影響。

　　因為禮制是研究國家意識型態與正當性的最好材料。

　　上篇 禮觀念的演變與儒教國家的成立
壹、 先秦禮觀念再探 1
貳、 西漢郊祀禮的成立 33
參、 「制禮」觀念的探析 79
肆、 魏晉時期的安靜觀念 117
伍、 《大唐開元禮》中的天神觀 177

　　中篇 政治秩序與經典詮釋
陸、 中國中古時期「國家」的型態 199
柒、 中國中古時期的君臣關係 249
捌、 從唐律反逆罪看君臣關係的法制化 299
玖、中國古代的罪的觀念 347
拾、漢唐間的喪服禮與政治秩序 375
拾壹、隋朝立國文化政策的形成 423

　　下篇 禮制與「東亞世界」的政治秩序
拾貳、中國古代皇帝號與日本天皇號 457
拾參、所謂「東亞世界」的再省思：以政治關係為中心… 487
附錄：
拾肆、皇帝制度是否為專制？ 511
徵引書目 525
重要名詞索引 557