認同的威名：眾論原民身分


	當代原住民的身分認定，是百年來國家與原住民族權力關係的縮影。日治之前，身分由族人決定。到了日治時期，國家強制標註原民身分，伴隨著主流社會的歧視，族人對原民身分發生污名認同。隨著原住民族運動的興起，族人逐漸走出污名，主動爭取身分，呈現出「認同的威名」。　　2022年《原住民身分法》從姓規定釋憲案成為這段歷程的重要節點，激發原住民社群內部前所未有的激烈議論。隨後《原住民身分法》修法，更加深社會對身分、制度與族群關係的對話。　　本書採「奏鳴曲式」結構，集結釋憲案前後關於原住民身分議題公開發表的文章，分為「呈示」、「發展」與「再現」三章，逐步推進：從人口遽增背後的認同變化談起，進入釋憲期間的多元觀點交鋒，並延續至修法前後的發展與反思。　　透過這些真誠又銳利的文字，原住民展現出公共議論的能動性，凝聚認同，積極呈現屬於自己的當代表述。本書特色　　★見證「原住民身分」從被動烙印到積極爭取、主動論述的歷史轉變。　　★集結原住民的公共書寫，呈現議論現場的多元觀點與主體能動性。


	目錄序陳叔倬第一章：呈式認同的威名：漢父原母子女取得原住民身分的人口研究陳叔倬第二章：發展我是漢父。我支持現行《原住民身分法》的「從姓／傳統名字規定」陳叔倬放寬漢父姓必定會傷害原住民族集體權 Mulas（布農族）若判違憲、原住民增加可能達300 萬悠蘭．多又 Yulan Toyuw（泰雅族）鞏固父姓常規的釋憲案剝奪原住民母親賦姓權文淑盈 Akuanu Usaiyana（鄒族）從姓／傳統名字規定，是理性制度設計必要之惡潘宗永（邵族）快拋等原住民身分詐騙仍然持續，反倒提供世世代代補充包？吳清生 Ciyamar Maljaljaves（排灣族）親愛的爸媽，不要讓孩子從原住民身分法學到功利與投機 Paicx（鄒族）原住民身分取得絕對需要確認認同悠蘭．多又 Yulan Toyuw（泰雅族）為何單一案例的釋憲結果要影響到眾族群的文化自決與社群秩序？樂鍇．祿璞崚岸 Ljegay Rupeljengan（排灣族）《原住民身分法》辯論引起世代對立與認同焦慮：輸了你，贏了世界又如何？ Ispalakan Umav （布農族）放寬漢父姓取得原住民身分，將使原住民保留地更快速流失簡善謙 Botu Taito（泰雅族）原住民身分不僅干涉個人，更直接影響原住民機構、法人、團體的組成結構悠蘭．多又 Yulan Toyuw（泰雅族）反對開放從漢父漢祖父姓以避免觸犯布農族氏族婚姻禁忌悠蘭．多又 Yulan Toyuw（泰雅族）違法的漢人「家產不落外姓」惡習，綁架已成年子女失去選擇原住民身分的自由陳叔倬為了孩子，我們值得尋求原住民傳統名字 Saiviq Kisasa（排灣族）不要為了讓漢人祖先滿意，就讓太魯閣原生家庭傷心悠蘭．多又 Yulan Toyuw（泰雅族）原住民身分僅以血緣主義認定的謬誤陳叔倬我們主張「從原父或原母姓或傳統名字」才能取得原住民身分苗栗縣泰雅北勢群文化協進會中國民族成分登記「只問血緣，不問認同」陳叔倬高中生談原住民身分的權利義務巴杜．悠蘭 Batu Yulan（泰雅族）原住民身分的從姓理性及傳統名字認同強化巴杜．悠蘭 Batu Yulan（泰雅族）鋪一條認同原住民的路：當我們談論「漢姓」時我們在談論什麼？樂鍇．祿璞崚岸 Ljegay Rupeljengan（排灣族）第三章：再現《原住民身分法》違憲判決之政治哲學省思潘宗永（邵族）各原住民族應積極提出身分認同表徵內容，並落實差異性優惠措施設計陳叔倬後《原住民身分法》違憲判決時代：自決權、集體權挑戰巴杜．悠蘭 Batu Yulan（泰雅族）狩獵權釋憲：原住民族文化權與生態動態管理的再奮進巴杜．悠蘭 Batu Yulan（泰雅族）熟註記卑親屬原住民身分重登記釋憲：我國族群權益保障最後一塊拼圖巴杜．悠蘭 Batu Yulan（泰雅族）為推動各原住民族集體權，應先落實民族別身分權利義務規範陳叔倬為各原住民族參與認定族人身分，應先制定「原住民族公法人」相關法規陳叔倬 2023年原住民人口正式邁向全國3％，但原鄉幼年人口外移更為嚴重陳叔倬 2023年部落原住民少於非部落原住民陳叔倬原住民族內部不平等比全國嚴重陳叔倬理性分析臺中一中園遊會學生使用歧視原住民文字事件巴杜．悠蘭 Batu Yulan（泰雅族）從非裔美人反省我群使用N字，談原住民自創烯環鈉諧音梗的內在壓迫再現悠蘭．多又 Yulan Toyuw （泰雅族）美加原住民身分竊盜與詐欺陳叔倬《原住民身分法》新訂「並列傳統名字」規定的現實發展陳叔倬改原民會首長制為合議制，委員聘用改聘任，才能推動民族自治陳叔倬臺灣原住民經濟是均貧還是不均陳叔倬 2024年原住民人口年增率3.84％為歷年之冠陳叔倬未規定「身分期間」立委選後增1.3萬原民能投罷免票陳叔倬編著者與作者簡介