歷史的繽彩：歷史史論及其爭議

邢序
自序

導論  從史料、史觀、歷史方法看歷史的繽彩
I 如何闡述與解讀歷史？
II 歷史闡述的依據與基礎──史料
III 解讀歷史的管鏡──史觀
IV 歷史探討的門路、方式、手法──歷史方法
V 從史料、史觀、歷史方法探討歷史史論的諸問題

第一章  歷史的客觀性與主觀性──客觀的歷史是可能的嗎？
I 引論──客觀歷史的追尋與侷限
II 史料、史觀、歷史研究方法的主觀性與不同性
III 春秋時代魯國的歷史像──《春秋》與春秋三傳的魯國史像
A 《春秋》的史觀與簡約的歷史論述
B 《公羊傳》與《穀梁傳》的褒貶觀點對歷史事實的不同補述
C 《左傳》的史料與歷史方法對歷史紀錄作不同的解釋、補述與修正
IV 清朝中晚時期的基督教形象──四學派對基督教形象的界定
A 基督教是帝國主義侵華的先鋒與工具──中國馬克思主義歷史學者
B 基督教是中國現代化的貢獻者──臺灣與香港基督徒學者
C 西方宣教士衝擊與主導下的基督教──哈佛學派
D 衝突、矛盾與貢獻中的基督教──臺灣中央研究院近代史研究所研究員
E 從史觀、史料、歷史方法看清朝中晚時期基督教形象
V 耶穌的面譜──四福音書的不同耶穌
A 引論──歷史性耶穌研究的耶穌面譜
B 福音書研究的耶穌面譜
VI 結語

第二章  歷史的真理性──歷史有真理嗎？
I 引論──斯賓格勒、利科、杜維運的歷史真理
II 追尋歷史的真理──《尚書》、牟宗三、黑格爾、聖經歷代志史家
A 《尚書》的歷史真理
B 牟宗三《歷史哲學》的歷史真理
C 黑格爾的歷史真理
D 聖經歷代志史家的歷史真理
III 從史料、史觀、歷史方法來看歷史的真理性問題
A《尚書》歷史真理的史料、史觀與歷史方法
B 牟宗三《歷史哲學》歷史真理的史料、史觀與歷史方法
C 黑格爾歷史真理的史料、史觀與歷史方法
D 歷代志史家歷史真理的史料、史觀與歷史方法
IV 結語

第三章  歷史的真實性──歷史的真實可尋嗎？
I 引論──歷史的真實性追尋與探討
II 從史料、史觀、歷史方法來看歷史真實性的試圖
III 從史料探究歷史真相──蔣介石日記研究
A 楊天石的真實蔣介石
B 張淑雅的蔣介石「一瞥」
IV 從史觀與相應史料探究歷史真相──明清社會的歷史真相
A 從中國馬克思主義者的經濟史觀看明清社會的資本主義萌芽與因素
B 從儒家意識形態變化史觀看明清社會與商品經濟發展──何素花
V 從歷史方法的調整探究歷史真相──洛克在十八世紀初英國的影響爭議
A 洛克在十八世紀初英國的影響問題
B 從調整方法論看洛克在十八世紀初英國的影響
VI 結語

第四章  歷史的不變性與可變性──以毛澤東評價為中心
I 引論──權威性或結論性「蓋棺論定」是可能的嗎？
II 中國共產黨三大歷史決議的毛澤東
A 1945年「關於若干歷史問題的決議」的毛澤東
B 1981「關於建國以來黨的若干歷史問題的決議」的毛澤東
C 2021年「關於黨的百年奮鬥重大成就和歷史經驗的決議」的毛澤東
III 中共官方毛澤東傳──逄先知與金沖及的《毛澤東傳》
A 引言──史觀、歷史方法與資料
B 1949年前的毛澤東
C 1949年後的毛澤東
IV 從不同史料評估毛澤東──張戎與哈利戴、潘佐夫與梁思文
A 張戎與哈利戴的《毛澤東傳──不為人知的故事》及其評論
B 潘佐夫與梁思文的《毛澤東傳──真實故事》及其評論
V 從不同史觀看毛澤東──余英時、馬思樂、遠志明
A 余英時──從中國史觀點評估毛澤東
B 馬思樂──從革命者與暴君、社會解放者與政治獨裁者觀點探索毛澤東
C 遠志明──基督教「道」的視野中毛澤東
VI 從不同歷史方法看毛澤東──心理學分析方法、「暴政領主」與「身分倒轉悖論」的串聯方法
A 白魯恂──自戀感和邊際性人格綜合症心理學分析方法
B 史景遷──「暴政領主」與「身分倒轉悖論」的串聯方法
VII 結語

第五章  歷史的規律性與法則性──歷史有規律與法則嗎？
I 引論──歷史的規律與法則及其敵人
II 從啟蒙進步史觀看歷史的規律與法則──歐陸與英格蘭啟蒙主義者
A 歐陸啟蒙主義歷史的規律與法則──維柯、康德、法國啟蒙主義者
B 英格蘭啟蒙主義歷史的規律與法則──歐陸啟蒙主義歷史的支持者與反對者
III 趙天恩與徐曉鴻的現代與當代中國基督教發展規律
A 趙天恩的現代與當代中國基督教發展規律──歷史中基督教史觀與方法論
B 徐曉鴻的「基督教中國化」、「借古鑑今」、社會主義中心的立場與史觀
IV 從歷史方法看歷史的規律與法則──馬克思主義唯物辯證方法
A 馬克思主義五階段歷史進程──馬克思、恩格斯、列寧、斯大林
B 對馬克思主義五階段歷史進程的批判與異見──洛維特、波普爾、錢穆
V 從文化與文明歷史方法看歷史發展──斯賓格勒、湯恩比與馬克思主義者
A 斯賓格勒的文化史歷史發展──斯賓格勒對馬克思主義者
B 湯恩比的文明史歷史發展──湯恩比對馬克思主義者
VI 不斷變化演變歷史共同體的誕生、發展、演變、分合──許倬雲
A 許倬雲的歷史的誕生、發展、演變、分合
B 從史觀、歷史方法、史料看許倬雲的歷史的誕生、發展、演變、分合
VII 結語

第六章  歷史意識──過去、現今與未來歷史的銜接與串聯
I 引論──歷史的過去、現今、未來與歷史意識
II 歷史意識與過去、現今、未來歷史的銜接與串聯
III 過去歷史鑑戒與現今當為意識──司馬光的《資治通鑑》
A 司馬光《資治通鑑》的歷史意識
B 從史觀、歷史方法、史料看《資治通鑑》的歷史意識
IV 危機時代、危機意識、歷史知識孕育的歷史意識──錢穆的《國史大綱》
A 錢穆《國史大綱》的歷史意識
B 從史觀、歷史方法與史料看錢穆《國史大綱》的歷史意識
V 歷史的過去、當今與未來意識──咸錫憲的韓國歷史意識
A 咸錫憲對過去、當今、未來的歷史意識
B 咸錫憲歷史意識的史料、歷史方法與史觀
VI 結語

第七章  歷史的開展──發展或循環
I 引論──歷史究竟如何開展？
II 奧古斯丁的歷史發展、進程與終極點
A 奧古斯丁的歷史開展──直線發展、曲折與終極點
B 奧古斯丁的史觀、歷史方法、史料
III 英國輝格派啟蒙進步的歷史軌跡
A 輝格派與麥考萊
B 對麥考萊與輝格派的史觀、歷史方法、史料的批判
IV 董仲舒的三統循環歷史
A 董仲舒的三統循環歷史
B 從史觀、歷史方法、史料看董仲舒的三統循環歷史
V 申命記史家的士師循環時代史──行惡與拯救的循環
A 申命記史家的士師循環時代史
B 對士師循環時代史的歧見──諾特與布萊特的不同方法論
VI 結語

第八章  歷史的內在發展 ──歷史的內在因素也能發展歷史嗎？
I 引論──外在影響抑或內在因素？
II 余英時的「內在理路」歷史發展
A 歷史發展的外緣影響與「內在理路」
B 從心理背景、思想史流脈的自主性轉變、儒學內在相應思想關聯看「內在理路」
C 「內在理路」的史觀、歷史方法、史料與研究資料
III 柯文的內在取向歷史發展
A 從「西方中心論」轉移至「中國中心論」
B 對三個概念框架的批判──衝擊與回應、近代化、帝國主義
C 邁向中國中心的歷史──四個「識別特徵」
D 從史觀、歷史方法、史料看柯文的中國中心論
IV 粵東客家地區基督教的內在發展
A 引言
B 基督教在粵東五華縣的內在發展
C 從史觀、歷史方法與史料看粵東五華縣基督教內在發展
V 結語

第九章  歷史發展中區域與小人物──歷史的地區與小人物能登上歷史舞台嗎？
I 引論──不容忽視的歷史的區域與小人物
II 歷史的區域社會發展──清末的浙江雙林鎮與江西鄉村
A 清末浙江雙林鎮──紳士的社會關鍵性角色
B 清末江西鄉村──天主教在江西鄉村的發展
III 歷史的地區小人物角色──清初山東郯城困苦居民與乾隆期天主教貞女
A 清初山東郯城困苦居民、受害者、寡婦
B 清朝乾隆時期天主教貞女
IV 結語

結論  從史料、史觀、歷史方法總結歷史的繽彩
歷史的客觀性與主觀性
歷史的真理性
歷史的真實性
歷史的不變性與可變性
歷史的規律性與法則性
歷史意識
歷史的開展
歷史的內在發展
歷史發展中的區域與小人物
末了的話