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近二十年來,中國知識界催生了一輪又一輪頗具震撼力的陳寅恪熱,至今熱度不減。隨之而來的是研究陳寅恪的文章、著作層出不窮,此中良莠不齊,各種“動因”,讓作者如鯁在喉,不得不發。 這部《陳寅恪四書》,最能體現作者“無征不書”的治學宗旨,或鉤沉拾遺,或發皇心曲,或激濁揚清,或正視得失,可為研究陳寅恪提供典型範例與獨特興味。 《餘生流轉》 本書所收十篇文章,以時間為序,連綴起陳寅恪最後二十年的“流轉史”。書中既探究陳寅恪在戰亂中托寄書籍留下的懸疑,又剖析戰亂後陳寅恪的“去留”與“出處”,更關注陳寅恪在遲暮之年的愛恨情仇。起始於肉身“流轉”,終結於魂魄“永駐”,堪稱半部陳寅恪心史。 《古調猶彈》 本書所收六篇文章,鋪陳的是夏鼐、劉節、鄭天挺、陳君葆、梁方仲、竺可楨等六位學人與陳寅恪的交往史,表彰的是變雅之聲盛行而猶彈古調的仁德義舉與真情實誼。六位學人,每人一篇長文,各以當事者的日記(旁及個人記事、筆記、書信)為原始材料,私密性強,可信度高。在聚焦這六位學界名流的同時,尤其關注那些久被遺忘的“小人物”,如張向天、羅文柏、羅慕華、梁受洪、譚幹、李宗瀛、王慶菽等。在一幕幕以陳寅恪為主角的歷史場景中,他們也是重要的構建者,他們的溫情和善意不應該被遺忘,陳寅恪的世界應該給他們留下位置。 《世外文章》 本書所收十三篇文章,皆與陳寅恪的集外文有關。第一、二篇披露陳寅恪佚文《敦煌本〈太公家教〉書後》。第三篇公開陳氏為《宋詩精華錄》所作19條批註。第四篇推測陳寅恪佚文《吾家與豐潤之關係》所針對的物件以及可能選用的史料等問題。第五篇由分析《寄王郎》是否為陳寅恪詩作開始,繼而厘定陳衡恪、陳寅恪、陳方恪兄弟幾首詞的署名問題。第六篇研究《近代名人書劄》所收義甯陳氏三代人的三通信函。第七篇對已刊陳寅恪致董作賓兩通函劄做出訂補,考證出代替陳寅恪寫信的“念和”究竟為何人。自第八篇以下的六篇,輯錄陳寅恪、唐筼多封佚劄,個別信劄雖仍存疑,但不妨公之於世,藉以推進研究之深入。 《爾爾區區》 本書是作者的一部學術評論集,所評論的著作、文章都和陳寅恪研究直接相關,可稱作“陳寅恪研究”之再研究。作者以史料考辨見長,表揚與批評都建立在此基礎之上。所錄文章跨越十餘年,評論範圍涵蓋在此期間陳寅恪研究最重要的成果,如《陳寅恪的最後二十年》《陳寅恪詩箋釋》《也同歡樂也同愁:憶父親陳寅恪母親唐筼》《陳寅恪先生編年事輯(初稿)》《吳宓與陳寅恪》《學人魂:陳寅恪傳》《守望:陳寅恪往事》《陳寅恪和他的世界》《閒話陳寅恪》等。此次彙編成冊,作者做了全面修訂,言而有據、論而有力則一如既往。
《餘生流轉——陳寅恪的生前身後事》(第一書) 導語 陳寅恪托寄書籍之謎 附:《也談陳寅恪書籍的流散、失竊與調包》(俞聲恒) 陳寅恪1949年有意赴台的直接證據 陳寅恪1949年去留問題補談 關於唐筼赴港的新材料 中央高層迎請陳寅恪居廬山講學的原始證據 附:陳隆恪1952年7月9日致陳方恪函淺釋 《陳寅恪授史圖》初探 康樂園裡難康樂——《守望:陳寅恪往事》中的匿名人(存目) 一樁公案:劉節有沒有代替陳寅恪挨鬥? 陳寅恪、唐筼骨灰安葬側記 《古調猶彈——六位學人日記中的陳寅恪》(第二書) 導語 《夏鼐日記》裡的“陳寅恪話題” 《劉節日記》中的陳寅恪 日記內外的鄭天挺和陳寅恪 陳君葆日記裡的陳寅恪 《梁方仲遺稿》中的陳寅恪 《竺可楨日記》裡的陳寅恪 《世外文章:陳寅恪集外文鉤沉》(第三書) 導語 陳寅恪佚文《敦煌本〈太公家教〉書後》考釋 陳寅恪講義《敦煌小說選讀》相關問題續探 陳寅恪手書《宋詩精華錄》批語輯注 陳寅恪佚文《吾家與豐潤之關係》試考 陳寅恪兄弟詩詞“誤署”問題 義甯陳氏的三通手劄 已刊陳寅恪致董作賓兩劄訂補 陳方恪舊藏家族文獻中的陳寅恪唐筼信劄 陳寅恪致董作賓佚劄小考 新出現的兩幀唐筼手劄 陳寅恪致傅斯年未刊信劄補證 陳寅恪致蔡元湛函釋讀 一封罕見的陳寅恪致楊蔭榆手劄 《爾爾區區:“陳寅恪研究”再研究》(第四書) 導語 當陳寅恪已成為歷史 有這樣一本《寒柳堂集》 《有這樣一本〈寒柳堂集〉》補正(外一則) 《陳寅恪的最後二十年》:讓更多人認識陳寅恪 《陳寅恪詩箋釋》序 《陳寅恪詩箋釋》六題 往事如煙耐追摹 “從先生可以見世界萬象” 不可同日而語:新、舊《吳宓與陳寅恪》對讀記 吳定宇的兩部“陳寅恪傳” 讓更多中國人走近陳寅恪 朝著陳寅恪再進一步 一字不苟才對得起陳先生 《陳寅恪未刊信劄整理箋釋》之校訂 關於《閒話陳寅恪》的閒話 《陳寅恪書信(422通)編年考釋》“硬傷”錄
張求會 中共廣東省委黨校(廣東行政學院)文史教研部教授。長期從事義甯陳氏家族研究,出版專著《陳寅恪的家族史》(2000)、《陳寅恪叢考》(2012)、《陳寅恪家史》(2019),編輯整理《同照閣詩集》,合作編纂《陳寶箴集》。 作者研治陳學多年,素以鉤沉史實見長,輔諸趨謁請益或親身經歷,將紙上所得與個人體悟熔冶於一爐,在細筆勾勒、發覆祛疑的同時,寫就一段段不誣前賢、不誤來者的信史。
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