中華秩序追求與華夷論辨：近世以來東亞知識人的鄉愁


	十七世紀以後，中國與朝鮮的關係是「父子關係」，與日本的關係是「養父子關係」，與越南的關係是「兄弟關係」，臺灣孤懸海外，發展出獨特的「遺民關係」型的中華意識。　　《中華秩序追求與華夷論辨：近世以來東亞知識人的鄉愁》嘗試提煉出一個簡要關係，說明17世紀以後東亞知識人圍繞在中華秩序上的複雜關係，依其地理遠近或屏障的難易程度，以及政治、文化的吸收深淺，分成了數種關係。　　本書分上下兩篇，含緒論共計12章，【上篇】分析近世知識人追求中華秩序的四種關係類型，是作為宏觀的整體視野，來看待東亞區域的發展趨勢，【下篇】則以比較微觀的個別視角，或以知識人，或以官員訪問，或以漂流人事件等，扣緊「華夷論辨」涉及敏感的「中華╱中國」意識，佐證前面所爬梳的四種關係類型。


	目錄序東亞歷史地平線上「中華」的呼喚黃俊傑自序緒論：近世東亞「中華秩序」的多元體系及其關係類型一、前言： 1.「中華秩序」追求的認同因素 2.「知識人」、「東亞」與「近世」的界定二、中華秩序的多元體現：「自成天下」與「各有中國」三、近世東亞儒者對「中華秩序」追求的親屬關係類型四、結語：兩種「鄉愁」的中華秩序上篇引言第一章朝鮮儒者「小中華」意識中的自我情感因素一、前言:父子關係型的小中華意識二、「小中華」意識中的「檀君」與「箕子」情感三、華夷變態中的「唯我是華」之自任情感四、結語第二章朝鮮朱子學者的「真儒」與「道統」之論一、前言：真儒、醇儒與俗儒二、真儒典範與全體大用之學三、真儒在朝鮮與道脈之傳四、千載何以無真儒？真儒何以難為？五、結論第三章從東亞視域看鄭成功形象的「中華」意識之爭一、前言二、鄭成功形象在日本的脈絡性轉換：「大和魂」取代「中華心」明治維新以後《国姓爺合戦》出版一覽表三、近代中國作為「恢復中華」形象的鄭成功四、日據時期臺灣鄭成功形象的爭議：中華心與大和魂之爭五、鄭成功「奉明正朔」在朝鮮士大夫引起的激盪六、結語：作為遺民的中華意識第四章日本德川時代神儒兼攝學者對「神道」「儒道」的解釋特色一、前言二、日本「神道」的內涵與對中國「儒道」之對抗（一）日本「傳統」之內涵與「恢復傳統」三階段（二）日本「神道」對中國「儒道」之對抗：以吳太伯是否為神武天皇為例三、神、儒之道的共通性：「神儒合一」與「神儒一其揆」（一）追求神、儒之「道」的「共通性」之兩種附會方式：（二）「神儒合一」與「神儒一其揆」四、神、儒之道的緊張性焦點：堯舜禪讓與湯武放伐五、結論：兼論主體性膨脹的問題第五章從近世「王道」到近代「皇道」的轉折一、前言二、江戶時代：「王道」注入「神道」內涵階段（一）王道與神道無別（二）王道輔佐神道三、明治維新至戰前：「王道」轉折到「皇道」內涵階段 1.「王道」與「皇道」的四大區別 2.「皇道」早於「王道」說 3.「王道」理想需要透過「皇道」來實現 4.王道有廣狹二義，中國是狹義的王道，日本皇道是廣義的王道 5.王道是相對的，皇道是絕對的四、結論【附錄】1932年滿州國成立後至戰前有關「皇道」與「王道」之著作(依年代)。第六章越南「史臣」與「使臣」對「中國」意識的分歧比較一、前言二、史臣「各帝其國，各華其華」的「中國」思維三、使臣的「同華意識」與「競華意識」（一）越南使臣的「同華意識」（二）越韓使臣的「競華」意識四、結論：三種中華意識的比較下篇引言第七章明代朝鮮與琉球關係的「中國」因素一、前言二、朝貢體系下的朝鮮、琉球關係比較三、國書回覆所涉及的中國因素四、對漂流人處置的「中國因素」五、餘論：「中國因素」與「周邊國因素」之間第八章朝鮮陽明學者鄭霞谷與朱子學者閔彥暉的華夷論辨一、前言二、鄭霞谷對「和議」的權變理解三、既奉「正朔」是否行「跪拜」之爭四、出仕標準之爭議 1. 仕避之義與「君臣之倫」、「華夷之辨」的關係 2. 「出處第一等義」之辨五、「正統與非正統」之辨六、結論：陽明學對朱子學華夷論的挑戰第九章日本德川學者的「夷夏之辨」思想論爭及其轉變一、前言二、「倭」字考證三、誰是「中華」？四、「中華論」的脈絡性轉移五、「中華」論爭的消逝：幕末支那論的「緣起」六、結語：國家名稱的詞語「誤解」問題第十章透過他者以窺自我：晚清官員訪日所投射的中華形象一、前言二、甲午戰前的中國投射話語（一）甲午戰前日人為徐福之裔的投射話語（二）中日合作興亞的投射話語三、文明教育比較下所投射的中華落後形象四、民族挫折感所投射的中華形象五、結論第十一章結論：思考「中華秩序」的方法一、中華情感在東亞近世以來脈絡性的多元辯證關係二、中華道統的「互為傳遞」與「互為轉移」關係三、中華秩序追求過程中「求同共異」的方法論 1.從「西昇東降」到「東昇西降」的文明衝突 2.以「求同共異」關係進行文明對話之可能參考書目