【空性的智慧：索達吉堪布講金剛經&心經套書】（二冊）：《能斷：金剛經給你強大》+《無罣礙：《心經》讓你放下》


	本套書組合：《能斷：金剛經給你強大》、《無罣礙：《心經》讓你放下》共二冊　　給你能斷人生各種執著、見到自心的空性智慧　　＊喇榮五明佛學院備受尊敬的索達吉大堪布傳講　　＊附本師釋迦牟尼佛全彩畫像，開經前恭敬默唸佛號，可助理解經義。　　＊以詳細的科判架構逐字講述，是修習經典甚深智慧的基礎　　■《能斷：金剛經給你強大》　　手捧金剛經，能斷一切苦！　　在哈佛、耶魯、史丹福、哥廷根、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師──索達吉堪布的生命開示　　＊本書附索達吉堪布專門請人繪製的本師釋迦牟尼佛全彩畫像，開經前恭敬默唸佛號，可助理解經義。　　《金剛經》是能斷人生各種執著，給身心帶來強大正能量的生命開示，只要你掌握了哪怕只是其中短短一句的智慧，就能使你強大。　　對世界有影響力的藏傳佛教大德，以現代的方式，逐字逐句解說《金剛經》，給你能斷煩惱的智慧，告訴你斬斷各種執著最為殊勝的竅訣和方便。　　˙一把鹽放入一杯水中，會鹹得發苦，而撒進一座湖裡，就沒什麼味道。同樣，我們生命中的痛苦是鹽，它的鹹淡，也取決於盛它的容器。　　˙處境不管是好是壞，都不是造成我們痛苦的主因，對外境的執著，才是一切痛苦的根本來源。　　˙想徹底根除痛苦，不能一味從改變外在環境下手，更應該從斬斷內心的執著做起！　　˙很多人認為空性是什麼都｢沒有｣，但實際上恰恰相反，空性是什麼都｢有｣。　　˙萬法如果不空，就不可能有無常變化，就像一顆種子，不空，它永遠無法結出果實。　　˙正因為是空性，才會隨緣而變，才能衍生出形形色色的大千世界。　　每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無「我」，才會懂得人生到底是什麼──索達吉堪布　　■《無罣礙：心經讓你放下》　　讀《心經》，讓你放下罣礙、看見可能，得到自由　　心經滙集了釋迦牟尼佛八萬四千法門的精華，　　遇到違緣、困難或痛苦時，若能將自心專注於空性境界並念誦《心經》，一定會獲得力量　　——索達吉堪布　　喇榮五明佛學院備受尊敬的索達吉大堪布傳講　　補充講解心經（燉煌石室本）中的序分和流通分，完整學習《心經》　　以詳細的科判架構逐字講述，是修習《心經》甚深智慧的基礎　　含《心經》修持法，是實修心經必知的法門　　․心經蘊含了能到達彼岸的智慧　　《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》，意指智慧到達彼岸的心經。　　雖然只有短短260字，但釋迦牟尼佛對空性的教法，都涵攝其中。　　藉著空性的智慧，能掃除一切無明與執著，讓清淨的本心浮現，　　自然就能無有罣礙、得到自由，度到解脫的彼岸。　　　　．世間人總是將空的東西執為不空，將無我執為有我，將不清淨執為清淨，將不快樂執為快樂。　　．一切色法都是不存在的；而在不存在當中，萬法又都可以顯現。　　．讀《心經》是為了破相、破我執。如果真正能破掉我執，那麼輪迴的根本——無明也就不存在了。　　．通達了般若空性，就不會再患得患失、焦慮不安，從而斷除自相續中的障礙，斷除障礙以後，依障礙而生的恐怖也就全部消失了。　　．加持就是力量，《般若波羅蜜多心經》有空性力的加持、佛威力的加持、真實諦的加持。如果我們對《心經》具足信心，還會得到自己信心力的加持。　　․索達吉堪布最具次第的心經傳講　　帶領你一步一步聞思《心經》、修持《心經》、體驗《心經》　　．講解心經的緣起、譯本與譯者　　．藏傳《心經》與漢傳《心經》的相互補充　　．什麼是般若空性、如何修持般若空性，到達般若空性後的功德　　．從顯宗與密宗兩種角度解釋空性　　．了解般若波羅蜜多心咒的顯義與隱義　　．如何修持《心經》


	目錄《能斷：金剛經給你強大》引言篇依靠《金剛經》，能夠消災免難《金剛經》的譯本，是大成就者加持過的初善題目篇《金剛經》為什麼以｢金剛｣為喻中善經義篇第一品　法會因由佛陀講經有五種圓滿／為什麼在佛陀口中，低劣的飲食也能變成無上美味／修行時，身體端直非常重要第二品　善現啟請敬佛菩薩要這樣敬／誰能讓我們今生來世都快樂／敢問佛陀心安何處／佛經的每個字都有極深意義第三品　大乘正宗如何發菩提心／什麼是｢世俗菩提心｣／什麼是｢勝義菩提心｣／何為真正的菩薩第四品　妙行無住向菩薩學布施／這樣布施，福德無法衡量／｢布施｣本是如夢如幻第五品　如理實見真正的如來是什麼樣子第六品　正信希有對《金剛經》有信心，也是一種福德／有了空性見，就能迅速解脫／萬法的顯現不是障碍，對萬方的執著才是／執著萬法，是生死輪廻之根／執著空性，誰也救不了／渡河離不開船，但到了對岸，就必須捨去第七品　無得無說佛陀、佛法真的存在嗎／佛言不可說／萬法不是有，也不是無／佛與菩薩的區別在哪兒第八品　依法出生什麼是財布施／什麼是法布施／《金剛經》是諸佛、佛法的出生處／佛法是智慧的境界第九品　一相無相什麼是沙門四果／沒有對色聲香味觸法的執著，才是真正的預流果／没有來去的執著，才是真正的一來果／什麼是不來果／阿羅漢為什麼叫｢戰勝敵人｣／阿羅漢若認為｢我已得到阿羅漢果｣，會有什麼過失／真正的阿羅漢不可能覺得｢我是人中第一，我很了不起｣／｢色即是空，空即是色｣第十品　莊嚴淨土獲得法是一種分別念，理應捨棄／除了心清淨，世上沒淨土／｢應無所住而生其心｣／有智慧的人，絶不貪戀夢中的身體第十一品　無為福勝持誦《金剛經》，能行難做之事，能獲廣大福德第十二品　尊重正教念誦《金剛經》的人同佛塔寺廟一樣值得恭敬／《金剛經》在哪兒，佛就在哪兒第十三品　如法受持《金剛經》裡處處是寶，可隨意取／空性，並不是什麼都沒有／什麼時候相違之法能共存／這個世界也是如夢如幻／心清淨之人，見什麼都是佛心，心不清淨者，只見各種醜相／一心念誦《金剛經》，就能破我執、斷妄想第十四品　離相寂滅具有空性智慧，才能生起大悲／《金剛經》為什麼如此希有／有信心，就能證悟空性／不執著有，更不執著無／一處黑暗時，另一處必定有光明／人為何始終擺脫不了煩惱／見相非相，即證悟了實相／真正的佛是自己的心／有緣接觸空性法門，非常有福報／佛經的內容就像我們平時聊天一樣／什麼是｢忍｣的最高境界／佛曾經怎樣修忍有大智慧，才不生嗔恨心／安忍不要｢口惠而實不至｣／遇到違緣時，還是盡量修一點安忍／通達甚深空性，即是安忍，也是布施／佛陀的說話之道／｢有｣｢無｣是一種矛盾嗎／在有生之年，請每天念一遍《金剛經》第十五品　持經功德對《金剛經》生信，比布施身體的功德還大／唯有發了大乘菩提心的人，才是本經所化對象／哪些人享受不了《金剛經》／《金剛經》也是佛塔第十六品　能淨業障每一種違緣實際上是順緣／生生世世永不離佛／｢我不懂的甚深之法｣，並不代表佛陀不知道／以小因得大果第十七品　究竟無我整部《金剛經》講的是如何調伏自心／菩提心也分世俗、勝義／一切相都是虛妄的／連佛也沒有得過法／萬法皆由因緣生／釋迦牟尼是這樣成佛的／｢如來｣是什麼意思／夢裡為實，夢外為虛／殺人放火是不是佛法／小中可現大，大中可現小／｢無相｣才是菩薩的名字／連｢莊嚴佛土｣也不要執著／我執是生死輪廻的根本第十八品　一體同現什麼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼／世間沒有什麼佛不知道的／心性即光明／過去、現在、未來是一種錯覺第十九品　法界通化布施只要著相，功德幾乎沒有／第二十品　離色離相色身即法身，法身即色身／如來的真正身體是無為法第二十一品　非說所說色身即法身，法身即色身／如來的真正身體是無為法第二十二品　無法可得不生亦不滅，無捨亦無得第二十三品　淨心行善什麼是｢無上正等正覺｣／智慧離不開大悲、大悲離不開智慧／不執著就是什麼都不要了嗎？第二十四品　福智無比七寶雖多，用盡還歸生滅。經文雖少，悟之直至菩提第二十五品　化無所化世上沒有眾生可度／凡夫與聖者的差別／不要執著於自己是凡夫第二十六品　法身非相佛陀的每一種相，都是以無量福德而成就／三十二相也有勝劣之別／燒香拜佛有用嗎？第二十七品　無斷無滅相只是一種因緣／真相並不是什麼都沒有第二十八品　不受不貪學佛只是為了遣除煩惱嗎／修福積德的真正目的是什麼第二十九品　威儀寂靜無來也無去，所以叫如來第三十品　一合相理一塵中有塵數刹／這個世界不常有，也不斷滅／世上沒有一樣東西會實實在在／世人喜把｢沒有｣執為｢有｣第三十一品知見不生取｢我｣是垢，不取｢我｣是淨／先聽，再思，後修／無相之相，方為實相第三十二品應化非真世上有三種功德最大／｢入定｣是不執著任何一種相／｢出定｣是觀一切如夢如幻后善結尾篇因為皆大歡喜，所以信受奉行後記希望更多人對《金剛經》有深入的了解《無罣礙——心經讓你放下》 ․心經科判 ․引言《心經》攝集佛法經華／最具加持的譯本／《心經》與玄奘取經／《心經》的力量 ․傳法緣起《心經》的「交付」／祈禱觀世音菩薩的感應／理應生信／宣講《心經》的必要 ․心經題目講解般若的分類／觀察根器 ․關於譯者 ․心經的不同譯本《心經》略本與廣本／勿輕易斷定／以聞思斷疑惑 ․正說經文【緣起】【宣說六種圓滿】法圓滿／結集者圓滿／時間圓滿／本師圓滿／處所圓滿／眷屬圓滿／小結【此經之因緣】《心經》中的主要人物／不同版本佛經的比較／對應玄奘譯本／重視加持【抉擇經義】【以問答方式而抉擇】提出疑問／回答／略說修持般若之方法／廣說般若之本體／了知基般若／了知道般若／了知果般若／證悟般若空性之功德／證悟般若空性之果位／宣說具有功德密咒／教誡修學般若法門【經佛認可而遣除懷疑】【佛陀認可的必要】【隨喜讚歎】 ․《心經》的修法