社會學根本提問：個體與社會

　　媲美涂爾幹《社會學方法的規則》、韋伯《社會學的基本概念》
　　齊美爾「最純」的社會學，就是這本！

　　「刺激學院同僚及青年思想的第一流人物。」──Max Weber
　　「奇特的是，今日的齊美爾對我們來說，似乎既遙遠又親近。」──Jürgen Habermas
　　「社會研究界裡的佛洛伊德。」──H. Stuart Hughes

　　身為社會學的奠基者之一，齊美爾（Georg Simmel）面臨的最大挑戰，就是證明社會學應該要成為獨立的學科。他透過一連串有趣的提問，帶領我們進入社會學的世界：為什麼個體和集體的行為邏輯會不同？社會真的只是每個成員特徵的簡單相加嗎？個人與社會之間的矛盾，真的只反映了自利與利他的張力？

　　社會學不僅提醒我們個人主義思維的侷限，它還要處理一個棘手的問題：如果經濟、政治、傳播等領域各有專業學科在研究，那麼社會學到底在研究什麼？齊美爾指出，社會學應該關注人與人之間的互動。當這些互動持續進行並產生整體效應時，社會化的過程就發生了。國家、市場或階級等制度，其實都是互動關係定型的結果。由此可知，社會學並非研究剩餘的範疇，而是提供一種強調「關係」和「過程」的方法，因此任何人文社會科學，都能從社會學汲取養分。

　　關係論的立足點、對於純粹形式如社交（Geselligkeit）的深究，以及對微觀與心靈層次的重視，使得他的思想在當今的消費社會與網路時代重獲關注。本書作為其晚年的社會學著述，凝聚了其畢生的智慧，更是一本幫助讀者全面理解社會學的經典之作。

　　佳句摘錄

　　▊當我們以兩公尺、五公尺和十公尺的距離觀看空間裡的某個物體，那麼看到的會是不同的影像，每次看到的都是以特定方式才看得到的影像，而且只有以同一距離看到的物體影像才會是「正確」的，[…]每個個體都以其確切的自我特點和他人區隔；但是如果我們將視角拉開，個體就不再是個體，在我們面前出現的是具備各自形式和色彩的「社會」圖像。

　　▊在社交當中，說話本身即目的，但是並非自然隨意閒聊[…]為了使遊戲保有從純粹形式獲得的樂趣，它的內容本身不可具備重要性：一旦討論變得實際，就不再是社交。

　　▊將一個被視為一體，實際上也以一體作用的整體稱為「平均」層級是絕對錯誤的。平均意謂著一律加總個體的立足點，然後將結果除以個體數，這會拉高其中困乏的一群，[…]並非「中階」而是參與份子的下限才是群眾行為的特徵所在。

　　▊個體想要自體完整，而不是只協助整個社會完整；想要開展全部能力，不管社會利益要求這些能力有多少轉移。整體要求組成份子的部分功能片面化，而部分意欲自成一整體，此二者之間的衝突基本上是無法化解的。

　　▊賣弄風情的本質就是隱約滿足和隱約拒卻的交替張弛[…]那種搖擺的特質，那種距離感，那種理想性，因此，稱之為賣弄風情的「藝術」。

本書特色

　　◆與馬克思、涂爾幹、韋伯並稱古典社會學理論四大家的齊美爾，在台灣首部非文集類的書籍之繁體中譯本。

　　◆將社會學視為眾多人文及社會科學的共通基礎，為學科的正統性及獨立性提供獨到見解。

　　◆前瞻性的理論視角及關懷，使齊美爾成為當代學術及文藝界在探討關係、過程、文化、遊戲、藝術、愛情、人性等主題時，難以繞過的思想家。

　　◆對社會在微觀及鉅觀層次的整合、對哲學上事實與價值層次的橋接、對心靈與生命層次的關照，使本書具有跨學科的深遠影響力。

▊第一章 社會學的範疇
．社會，以及關於社會的知識
．社會學的抽象性質
．社會學作為方法
．社會學的問題範圍
（1）通論社會學：對歷史生活的社會學探究
（2）純粹或形式社會學
（3）哲學社會學：認識論與形上學的研究

▊第二章 社會層級與個體層級（通論社會學之範例）
．目的行動：群體的明快vs. 個體的猶豫
．陳舊與新穎、類同與差異
．群眾
（1）「個人聰明，群體盲蠢」──群眾不是個體的總和
（2）群眾的情感性
（3）短板效應，或對「平均值」論點的反駁
（4）精神層級的高低，與在實踐及倫理上的意涵

▊第三章 社交（純粹或形式社會學之範例）
．內容與形式、社會作為個體之間的交互作用
．獨立性的取得、藝術的誕生
．社交作為社會化的遊戲形式
（1）得體（Takt）的秘訣：個人特質與獨特性的平衡
（2）客觀與深層元素的排除，「做自己，但不能太完全」
（3）社交門檻；虛構、現實或謊言
（4）賣弄風情
（5）交談
（6）道德與美學

▊第四章 十八與十九世紀生命觀中的個體與社會（哲學社會學之範例）
．整體－部分之對立，不應化約成利他主義－利己主義
．個體的自利vs. 追求完美──作為一種客觀價值
．人與社會：共通元素的融合vs. 齊一化
．十八世紀的個體性—集體性思想史
（1）從傳統的桎梏中解放：個體的自由
（2）自由與平等的張力
（3）自然
（4）康德的個體主義觀
（5）康德．定言令式：自由與平等合一
．十九世紀的個體性—集體性思想史
（1）社會主義
（2）新個體主義
（3）競爭與分工

譯後記
附錄 詞彙對照

作者簡介



格奧爾格．齊美爾（Georg Simmel│1858~1918）

　　德國猶太裔社會學家和哲學家，被譽為社會學奠基者之一，與馬克思、涂爾幹、韋伯齊名。1885年，齊美爾在柏林大學擔任私人講師，講授哲學、藝術、心理學及社會學。他以散文式的書寫風格和敏銳的觀察力著稱，在國內外贏得廣泛認可。由於反猶主義等因素，他的名字在離世後一度遭到淡忘，但隨著時間推移，學者們重新發掘他的思想，使其前瞻性的理論洞見回應現今的時代議題。

　　齊美爾的著作涵蓋廣泛主題，在社會學上，其〈大都會與精神生活〉與〈陌生人〉等文章對都市社會學有重要影響。《社會學根本提問》、《論社會分化》與《社會學：社會化形式研究》則奠定了社會學作為獨立學科的地位。他的《貨幣哲學》對現代性提出獨到診斷，在資本主義的心理層面上另闢蹊徑。齊美爾還曾經探討過時尚、調情、愛、社交、遊戲、冒險等看似不起眼的日常事物，也被認為與後現代思想有親近性。

　　除此之外，齊美爾對價值、倫理、美學、生命、性別、時間、空間等議題亦有深入討論，這在在展現出他擅長從人性及社會性的實然，跨越到哲學的應然。而其理論所重視的關係論及動態性，也與晚近的人文學科思潮不謀而合，可說是最能體現今日時代精神的古典社會學家。

校訂者簡介

鄭作彧

　　德國柏林自由大學社會學博士，現為中國南京大學社會學系教授，學術專長領域為社會理論，目前專注於法蘭克福學派批判理論研究。



譯者簡介



柯晏邾

　　社會學與德國文學雙碩士，譯有《荒野之狼》、《流浪者之歌》以及尚待出版的《彈珠遊戲》等書。數年來多在文學園地耕耘，能以此書回歸社會學，倍感欣慰。