中國馬達：“小資本主義”一千年（960—1949）


	一部考察宋代以來傳統中國社會的人類學著作，展示中國古代社會發展的動力機制，通過對生產方式和社會結構的分析，解讀傳統中國民間風俗的形成和精神世界的塑造。以經濟視角重新思考傳統中國人的家庭體系和精神生活，學者王銘銘、魏樂博推薦，杜讚奇、馬立博等曾為英文原版撰寫書評。 ☆ 內容簡介一部考察宋代以來傳統中國社會的人類學著作，重新思考傳統中國民間風俗的形成與精神世界的塑造。作者認為，基於家族和市場進行的生產為“小資本主義”生產方式，它與國家運作的貢賦制生產方式之間的互動，形成了中國古代社會發展的動力機制，即中國“馬達”。通過對生產方式和社會結構的分析，本書闡明了傳統中國的社會結構，揭示“宗族”這一重要民間組織的形成與發展。同時，本書透過經濟視角，分析了民間嫁娶習俗、信仰塑造、男女地位的地區性差異等文化現象，描繪出中國人依據現實世界構建的神鬼形象，揭示了中國人的精神世界。 ☆ 本書亮點 1.一部考察宋代以來傳統中國社會的人類學著作。學者王銘銘、魏樂博推薦，杜讚奇、馬立博、梅麗莎•麥柯麗等著名漢學家曾為英文原版撰寫書評； 2.提出“小資本主義”生產方式，重新界定推動中國歷史發展的經濟因素。本書將“小資本主義”生產方式定義為基於家族和市場進行的生產，並將其視作中國古代社會發展的動力機制（中國“馬達”）； 3.揭示“宗族”這一重要民間組織的形成與發展，以及其與“小資本主義”生產方式的聯系。本書提出了兩種生產方式，即由國家主導的貢賦制和以家族為主體的“小資本主義”，通過分析兩者的互動，闡明傳統中國的社會結構； 4.基於經濟互動，揭示傳統中國民間風俗的形成與精神世界的塑造。書中運用經濟視角呈現了民間嫁娶習俗、男女地位的地區性差異及其與生產方式的相關性，也描繪出中國人依據現實世界構建的神鬼形象，揭示了中國人的精神世界，從另一個角度展示了中國文化的延續性和整體性； 5.綜合運用多種材料。作者不僅運用了傳統史料、已有研究成果，還通過田野調查把握民間風俗，利用與各地居民的訪談資料，以及流傳於廣東、香港等地的“哭嫁歌”等民謠，在書寫宏觀歷史的同時，勾勒出一個個具體而鮮活的歷史面容。 ☆ 名家推薦四十多年來，中國的經濟成就舉世矚目。中國的巨大經濟增長能力來自哪里？其現代性何以如此發達？《中國“馬達”》一書提供了一個隱含的答案：中國的“現代性”，依然是中國文化（尤其是其中的朝貢生產方式和“小資本主義”因素）的延伸形態，而不可能是別的。 ——王銘銘北京大學社會學系教授就西方學界的中國研究而言，《中國“馬達”》堪稱最具創新性的著作之一。它對一代人的歷史學和人類學研究產生了影響。葛希芝所展示的是，應該如何重新界定推動現代歷史發展的經濟因素。她指出，我們應該像對待其他生產方式一樣認真思考小商品生產方式所發揮的作用。借此，她又向我們揭示了不同生產模式之間的互動作用，並引導我們不僅重新認識經濟領域，而且重新思考家庭體系和精神生活層面的問題。這部著作不僅敢為人先，而且頗具獨創性，重塑了我們在這些領域的研究。 ——魏樂博（Robert P. Weller）波士頓大學人類學系教授在對歷史學和民族志的微觀分析展露出不同時空的巨大差異時，《中國“馬達”》卻面臨書寫宏觀歷史的挑戰。葛希芝的論點主要基於英語研究，具有啟發性，並抓住了中國社會關系的重要方面。 ——杜讚奇（Prasenjit Duara）杜克大學歷史學系教授人類學家葛希芝寫了一本關於中國的非常吸引人、非常可讀的書，這將引起歷史學家的興趣。葛希芝講述了關於中國人類學的主題，如中國家族和血緣組織、性別和婚姻中的性習俗，以及民間宗教，同時提出了關於中國過去一千年歷史王朝學的有力論點。 ——馬立博（Robert B. Marks） Richard and Billie Deihl歷史學講座教授向這位把風險拋之腦後，大膽地從宋朝（960—1279）開始將中國覆雜的政治經濟學系統化的學者致敬！葛希芝運用大量引人注目的關於中國國家和社會的二次文獻，提供了一個富有解釋力和可能性的動力理論。 ——梅麗莎•麥柯麗（Melissa Macauley）美國西北大學歷史系教授 ☆ 編輯推薦 ◎編輯推薦1：婚姻，自古以來就是一樁生意人類學家葛希芝在描述婚姻時用了一個有趣的說法：婚姻是傳統家庭再生產的根本之道。這完全是從經濟視角來看待婚姻的。揭開溫情的面紗，婚姻的本質就是一樁充滿利益考量的生意。《中國“馬達”》一書通過對嫁妝與聘禮的考察討論了歷史中的各種婚姻模式，試圖剖析其中隱含的貢賦制與“小資本主義”邏輯。在貢賦制下，女性的價值被定義為人口再生產者兼家庭主婦，因此她更有必要用自己的嫁妝來保障日常生活，否則就會在生育之前一直被視為擠占了不屬於她的家庭資源，在家中處於非常尷尬的境地。而近年來不斷引起社會爭議的“天價彩禮”實際上來自“小資本主義”的邏輯，背後隱含著對女性的高度商品化——女方家庭獲得的聘禮多少取決於新娘的勞動力是否有價值；通俗地說就是：她能否為家里掙錢？她的出嫁對原生家庭而言是損失了勞動力還是減輕了負擔？同理，對嫁入的家庭而言，她是能創造價值的勞動者，還是資源的消費者？ ◎編輯推薦2 本書的獨特之處在於，作者在考察傳統中國社會民間風俗的同時，試圖解釋這些風俗背後隱含的共同邏輯。在“小資本主義”這一“馬達”下，作為血緣組織的“宗族”擁有了重要的經濟屬性，家庭成員被作為勞動力來衡量價值；民間嫁娶等風俗隱含著經濟的考量，女性的價值所在——生產人口還是勞動掙錢——決定了嫁妝和聘禮的多少；民間信仰塑造的神鬼世界映照出充滿利益糾葛的現實關系，鬼反映出“小資本主義”組織對陌生人的厭惡和恐懼，要求貢品的神靈則可以和索取賄賂的地方官畫上隱秘的等號…… 值得一提的是，作者不僅運用了傳統史料，還到中國進行了田野調查，抓住了當代民間風俗中那些屬於傳統社會的蛛絲馬跡。她利用與各地居民的訪談資料，以及流傳於廣東、香港等地的“哭嫁歌”等民謠，讓那些遙遠而模糊的人物形象變得鮮活，也讓本書看似宏大的理論研究變得具體而生動。



	購買中國簡體書籍請注意： 1. 因裝幀品質及貨運條件未臻完善，中國簡體書可能有出現磨痕、凹痕、折痕等問題，故簡體字館除封面破損、內頁脫落、缺頁等較嚴重的狀態外，其餘所有商品將正常出貨。