余讓與詭異：世界哲學的重新開端

0 一無所用：“讓讓讓”的絕對句法/1
0.1. 獨一的句法：哲學的絕對表達/1
0.2. 道道道：一無所用/3
0.3. 詭異哲學的絕對句法：讓讓讓/4
0.4. 庸用辯證法：玄之又玄/6
0.5.“集讓”的多重來源/8
0.6.“集-讓”的三重絕對律令/10
0.7. 一無所用與太初有讓/14

1 一無所剩：新哲學的反向開端/15
1.0. 一無所剩/15
1.1. 三重傾聽/15
1.2. 余之餘化/18
1.3. 無之異音/22
1.4. 空之餘化/26
1.5. 餘之為第四人稱/32
1.6. 餘化的模態/39
1.7. 余余餘/46

2 有餘論：剩餘—餘外—多餘/48
2.0. 有餘的模態/48
2.1. 從剩餘到殘餘/49
2.2. 剩下的成為“餘外”/53
2.3. 剩餘的成為多餘無用的/58
2.4. 剩餘的成為其餘的混雜狀態/66
2.5. 剩餘的也成為無餘的/72
2.6. 餘外的法則狀態/77
2.7. 哪裡有著餘地？/79

3 無餘論：余存—餘燼—餘影/82
3.0. 無餘的模態/82
3.1. 餘，在存在之外/86
3.2. 哀悼的三重結構：余哀故餘生/93
3.3. 三重哀悼結構的展開/99
3.4. 三重哀悼的補餘/103
3.5. 現代性的哀悼句法：
X without X, pas sans pas, sans sans sans/109
3.6. 剩下“之間”的所在/119
3.7. 世界的餘心/128

4 餘讓論：爭讓-餘讓-集讓/130
4.0. 一無所讓：太初有讓/130
4.1. 兩種哲學姿態：設置與讓予/131
4.2.“讓”之無用：無用之大用/135
4.3.“讓”之吊詭：讓之讓/140
4.4. 爭讓的轉化：走向庸用辯證法/145
4.44. 楔子：沉默如何表達沉默/149
4.5. 集讓：讓讓讓/154
4.6. 讓予與餘地的辯證轉換/159
4.7. 讓予的“三道”絕對律令/165

5 從存在論差異到蹤跡論延異，再到庸用論之詭異/167
5.0. 何謂哲學？哲學何為？/167
5.1. 海德格爾的存在論差異：敞開與裂隙/168
5.2. 德裡達的延異：進入絕境/180
5.3. 從器物到藝術品直至武器/187
5.4. 用無用：給予無/198
5.5. 庸用的詭異區分/211
5.6. 尤利西斯的猶太化狡計/215
5.7. 量子蝴蝶的翅膀：想像一種新的人性/223

6 生死與死生：從中國哲學到技道哲學/227
6.0. 生生生：生命的三重出生/227
6.1. 儒家與道家的“生生”/230
6.2. 海德格爾與德裡達：能死性與不生不死/238
6.3. 禮器的哲學還原：儒家的重新歸位/245
6.4. 地之道與精之神/253
6.5. 第五記憶之為宇宙記憶/260
6.6. 生命的新生：胎兒-母體之為闊納/270
6.7. 三重出生：自然-自由-記憶/280

7 詭異之思：像量子蝴蝶一樣夢想/287
7.0. 莊周夢蝶與蝶夢莊周/287
7.1. 我夢故我在：被一隻蝴蝶夢見又如何？/88
7.2. 繼續想像另一種人性/298
7.3. 兩種生產或兩種技術：外丹與內丹/302
7.4.“絕對虛”的雙重生產/311
7.5.“絕對虛”：量子蝴蝶的化身/315
7.6. 蝴蝶式的靈魂單子/320
7.7. 量子蝴蝶的詭道：用無用/326

8 “絕對虛”：闊納之為虛托邦/329
8.0. 起源的起源/329
8.1. χω?ρα與zimzum：讓出開端的位置/330
8.2. 闊納與虛化/341
8.3. 從“虛”與“虛化”重新開始/350
8.4. 虛化的中國表現/357
8.5. 走向“絕對虛”/366
8.6. 虛位與餘地/377
8.7. 虛托邦之庸用/387

9 再造元生命：第五維的思想實驗/389
9.1. 維度的哲學思辨/390
9.2. 第五維如何顯現/396
9.3. 技術-藝術-道術/406
9.4. 第五維在第四維中的投影顯現/425
9.5. 第五維敞開的範例：良渚玉器神徽/430
9.6. 元生命之庸用/446
9.7. 走向生命宇宙技術/461

夏可君，1969年生。武漢大學哲學博士，曾留學於德國弗萊堡大學和法國斯特拉斯堡大學，2023年任德國柏林自由大學客座教授。現為中國人民大學文學院教授、博士生導師。著有《一個等待與無用的民族》《無用的文學》《煙影與面紗》《無用的神學》，以及英文專著Unthought of Empty：In Chinese Philosophy and Contemporary Aesthetics。