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●這是一本描述台灣饒舌音樂如何震垮威權政治的故事。 ●台饒前輩現身說法,回憶八零年代初萌發的音樂類型,以及當時亟需突破的社會限制。 本書起源自2009年9月27日的一場演唱會,是饒舌歌手大支在台南舉辦了「玖貳壹.八七勿忘傷痛饒舌慈善義演」,這是一場針對災害對台灣造成的影像的演唱會。(玖貳壹代表1999年9月21日重創台灣的強震;八七代表8月7日,也就是莫拉克颱風侵台的日子。) 在那場演唱會上,本書作者沈梅聽到大支、拷秋勤、Brotherhood等樂團的歌曲,不斷思索饒舌這種音樂形式、音樂語言在那個時空脈絡下的特殊意義,在台灣聽到的「饒舌」如何不同於在美國聽到的饒舌,反抗的又有什麼不同。 本書像是一部不斷圍繞這場演唱會的慢速攝影,藉由各種音樂人訪談,慢慢揭露出饒舌音樂在台灣「初」現的淵源,台北的MC HotDog、台南的大支、台中的林老師等等台灣各地饒舌團體與個人的種種故事,更重要的是,讓我們得以看到這些饒舌歌手,如何一個字一個字、一個音節一個音節地,把當時威權時代的最後殘餘敲碎,並在歌詞中建起了台灣人對新的自由世界的想像。 作者沈梅的研究領域是20與21世紀東亞流行音樂,特別關注台灣後解嚴時期音樂敘事中的性別與文化政治。她在哈佛大學主修音樂與東亞研究,畢業論文以鄧麗君與紀曉君為題,探討台灣流行音樂中混雜多元的文化展演。2013年取得哈佛大學音樂學博士學位後,獲安德魯.W.梅隆人文學科獎學金(The Andrew W. Mellon Fellowship in the Humanities),到麻省理工學院從事博士後研究,2015年進入埃默里大學任教至今。 回憶2006年剛進碩士班,台灣尚未成為區域研究關注的課題。她在哈佛的指導老師大多研究中國音樂,第一次出席音樂民族誌研究學會的會議時,有位老師很直白地告訴她,做台灣研究是不可能找到工作的,勸她把研究重心放在中國音樂。對此,她覺得即使做台灣研究不一定可以順利找到教職,也不想隨波逐流,轉向中國研究。除此之外,她認為傳統上把台灣音樂放在中國音樂的脈絡是值得質疑的。 以大支的演唱會為始,以318學運為終,沈梅的研究以音樂形式為切入點,呈現了台灣政治發展的一段極其關鍵時刻,同時也是一段音樂發展的特殊起點。
前言 首先,那場雨 導論 台灣頌 從歷史看饒舌 後威權時期敘事和知識的重構 我在故事中的位置 本書概要 第一部 多聲部歷史 第一章 要看你怎麼對這個「Rap」定義…… 嘻哈的多重遷徙與「嘻哈」的誕生 「那你應該用台灣的方式來做」:在地化的各種過程 擴散的社群根基與全島的「嘻哈」場景 第二章 ……因為其他人會用不同方式來談 台灣流行音樂產業的聲響融合 早期的「饒舌」嘗試 「重新表明」饒舌作為唸歌的地方敘事傳統 在饒舌中聆聽/發出唸歌之聲 「正港台灣味唸歌」,又名「Taiwan Traditional Hip Hop Style」 第二部 敘事和知識 第三章 陽剛政治和饒舌的兄弟秩序 「內」和「外」:發出性別之聲 饒舌作為男性音樂的根源 「我問你要罵什麼?罵芭樂」:華語嘻哈與華語流行音樂的不同 產生複雜故事,發聲出社會角色 饒舌作為陽剛政治的地帶 第四章 進行音樂知識工作 研究「嘻哈」,生產博學知識 在網路拓展社群連結 「只是在玩,不算工作」:謀生並贏得尊重 培養敘事能動性 第五章 「我們如此強大,我們正在撰寫歷史」 「文化炸彈」與台灣歷史 歷史、教學法、同心圓歷史敘事 台灣的嘻哈史學:饒舌課程大綱 後記 然後,是太陽花 謝辭 註釋 參考資料
作者簡介 沈梅(Meredith Schweig) 哈佛大學民族音樂學哲學博士,目前為美國埃默里大學(Emory University)音樂系副教授。研究關注東亞流行音樂,尤其是台灣後威權時期(post-authoritarian)的敘事、性別和文化政治。 譯者簡介 林浩立 清華大學人類學研究所副教授。長期參與並關懷全球與台灣的嘻哈文化活動,為饒舌團體「參劈」的成員。從大學開始即已在進行嘻哈文化的大眾與學術書寫,最近則是在關注大學嘻哈文化研究社團、迪斯可音樂、菲律賓移工饒舌等議題。 高霈芬 畢業於台灣藝術大學廣播電視學系、波特蘭社區大學音樂系、台灣師範大學翻譯研究所。 譯者信箱:kathykurious@gmail.com 臉書專頁:I'm Kurious
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