大方廣佛華嚴經淺釋1~9冊-台美版(不分售)

　　◎【大方廣佛華嚴經淺釋(1)．世主妙嚴品第一之一】
　　◎【大方廣佛華嚴經淺釋(2)．世主妙嚴品第一之二】
　　◎【大方廣佛華嚴經淺釋(3)．世主妙嚴品第一之三】
　　◎【大方廣佛華嚴經淺釋(4)．世主妙嚴品第一之四】
　　◎【大方廣佛華嚴經淺釋(5)．世主妙嚴品第一之五】

　　《華嚴經》所見就見無邊法，也見無際空，是豎窮橫徧，滿一切處。《世主妙嚴品》是講世間主和出世間主種種微妙不可思議的莊嚴境界、莊嚴國土、莊嚴佛刹。有五卷，是序分，也可以視為本經的「序品」。這個序分的「眾海雲集」，有同生眾、異生眾，共41眾：同生眾，是指20位菩薩；異生眾，是指雜類諸神眾、八部眾、欲色界諸天眾。41眾，各有10位，就有410解脫門，就有這麼多的行法。所以，清涼國師在《疏》上說到：「每一句經文就是一個行法，例如世主妙嚴品具無量無邊解脫門，有意修者隨取其一，即受用無盡也。」

　　《華嚴經》在在處處都顯說著「依住廣大心」，華嚴大教旨趣沖深，猶如大海之沖和深廣；華嚴大法性海圓融，有海印炳現之圓鏡體性。一字一句皆是饒益行，皆是成就眾生的大光明藏。宣化上人說：「這個解脫門，我們想不想入呢？我們要想入也可以入，我們不想入就不能入，一切唯心造。志在諸佛，就成諸佛；志在菩薩，就成菩薩。佛說這個法，就是教眾生依法來修行，能明白這種法門，能入到這種法門的境界裏。」

　　◎【大方廣佛華嚴經淺釋(6)．如來現相品第二】
　　「乘如實之道，來成正覺」如實就是一真法界的真理，「如」是諸法的本體。「來」是法的用，從體起用，所以叫如來。如是靜，來是動，而華嚴經的境界，是動靜一如，也就是動不礙靜，靜也不礙動；這種互相無礙的境界，就是如來。現相是佛所示現的相。佛本來是無相的，因為要教化一切眾生的緣故，所以在無相之中現出三十二相，八十種隨形好。這一品在華嚴經裏是屬於第二品，是說明如來因何現相的道理，所以叫如來現相品第二。

　　◎【大方廣佛華嚴經淺釋(7)．普賢三昧品第三、世界成就品第四】
　　普賢菩薩所得的這種三昧，是一切三昧之母，能生出一切三昧法。這種三昧，能普徧包含容納十方法界。三世諸佛的智慧光明海，也是從這種三昧中所生出來。十方所有諸佛國土、法門，及一切道場都安立在這三昧中，示現出這種種的境界。這個世界海，是給眾生預備的。眾生能在這世界上生存。眾生有種種無量之多，所以叫眾生海。在這世界，有了眾生，眾生有智慧，便要修行，修行之後，便會成佛。一切諸佛是由眾生所成就的。所有諸佛，猶如大海，故為一切諸佛海。法界不是只有一方，而是在十方，所謂盡虛空徧法界，故為一切法界海。普賢菩薩都能觀察明了這一切的境界。

　　◎【大方廣佛華嚴經淺釋(8)．華藏世界品第五】
　　「華藏」，華是蓮華，藏是收藏，又有出生的意思。在這裏有蓮華的種子，所以生出蓮華世界。若是具足來說，應該是「華藏莊嚴嚴具世界海」，簡略為「華藏世界」。因為這個世界，是以蓮華為莊嚴，所以叫華藏世界。華藏莊嚴世界海，為甚麼因緣而成就？這是徧滿一切處清淨法身毗盧遮那佛，在往昔世界海微塵數劫的時候，都親近世界海微塵數那樣多的諸佛。他在每位佛的道場中，清淨而修行，沒有染汚心。華藏世界海是他淨修世界海微塵數大願之所莊嚴清淨的。

　　◎【大方廣佛華嚴經淺釋(9)．毘盧遮那品第六、如來名號品第七、四聖諦品第八】
　　〈毘盧遮那品第六〉，是講毘盧遮那佛的因緣。在無量無邊諸佛刹海中，經過微塵數劫海那樣長的時間，用種種願力，能圓滿普賢菩薩所發的一切行願。〈如來名號品第七〉，是文殊師利菩薩在普光明殿，承仗諸佛大威神力而演說的，是說在因地修行，必定能得到圓滿的果位。〈四聖諦品第八〉，是講苦集滅道，若能依照四聖諦法去修行，便可以證聖果、入聖流。

 

◎【大方廣佛華嚴經淺釋(1)‧世主妙嚴品第一之一】
◎【大方廣佛華嚴經淺釋(2)‧世主妙嚴品第一之二】
◎【大方廣佛華嚴經淺釋(3)‧世主妙嚴品第一之三】
◎【大方廣佛華嚴經淺釋(4)‧世主妙嚴品第一之四】
◎【大方廣佛華嚴經淺釋(5)‧世主妙嚴品第一之五】
‧影印大方廣佛華嚴經後感言＠宣化
‧代序＠宣化
‧新修版．編者的話
‧前言
‧壹、釋經題
‧貳、釋譯題
‧參、釋品名
‧肆、釋文
A1. 總顯己聞
A2. 標主時處
A3. 別明時分
A4. 別顯處嚴
A5. 教主難思
A6. 眾海雲集
B1. 同生眾
B2. 異生眾
C1. 雜類諸神眾
D1. 執金剛神 D2. 身眾神 D3. 足行神 D4. 道場神
D5. 主城神 D6. 主地神 D7. 主山神 D8. 主林神
D9. 主藥神 D10. 主稼神 D11. 主河神 D12. 主海神
D13. 主水神 D14. 主火神 D15. 主風神 D16. 主空神
D17. 主方神 D18. 主夜神 D19. 主晝神
C2. 八部四王眾
D1. 阿修羅王 D2. 迦樓羅王 D3. 緊那羅王 D4. 摩睺羅伽王
D5. 夜叉王 D6. 龍王 D7. 鳩槃茶王 D8. 乾闥婆王
C3. 欲色界諸天眾
D1. 欲界天眾
E1. 月天子 E2. 日天子 E3. 三十三天王 E4. 須夜摩天王
E5. 兜率陀天王 E6. 化樂天王 E7. 他化自在天王
D2. 色界天眾
E1. 大梵天王 E2. 光音天王 E3. 徧淨天王 E4. 廣果天王 E5. 大自在天王
A7. 稱揚讚德
B1. 總結威儀住
B2. 總顯德行因緣
B3. 別明得法讚佛
C1. 異生眾讚佛
D1. 諸天眾
E1. 色界諸天
F1. 大自在天 F2. 廣果天 F3. 三禪天 F4. 二禪天 F5. 初禪天
E2. 欲界諸天
F1. 他化自在天 F2. 化樂天 F3. 知足天
F4. 時分天 F5. 三十三天 F6. 日天眾 F7. 月天眾
D2. 八部眾
E1. 乾闥婆王 E2. 鳩槃茶王 E3. 龍王 E4. 夜叉王
E5. 摩睺羅伽王 E6. 緊那羅王 E7. 迦樓羅王 E8. 阿修羅王
D3. 諸神眾
E1. 主晝神 E2. 主夜神 E3. 主方神 E4. 主空神 E5. 主風神
E6. 主火神 E7. 主水神 E8. 主海神 E9. 主河神 E10. 主稼神
E11. 主藥神 E12. 主林神 E13. 主山神 E14. 主地神 E15. 主城神
E16. 道場神 E17. 足行神 E18. 身眾神 E19. 執金剛神
C2. 同生眾讚佛
D1. 普賢菩薩得一切法門 D2. 十普菩薩各得一門 D3. 十異名菩薩各一法門
A8. 座內眾流
A9. 天地徵祥
A10. 結通無盡

◎【大方廣佛華嚴經淺釋(6)‧如來現相品第二】
‧壹、釋品名
‧貳、釋文
A1. 眾海同請
A2. 光召有緣
A3. 所召雲奔
B1. 同會道場
C1. 總明
C2. 別顯
D1. 東方清淨光蓮華莊嚴世界海
D2. 南方一切寶月光明莊嚴藏世界海
D3. 西方可愛樂寶光明世界海
D4. 北方毘瑠璃蓮華光圓滿藏世界海
D5. 東北方閻浮檀金玻瓈色幢世界海
D6. 東南方金莊嚴瑠璃光普照世界海
D7. 西南方日光徧照世界海
D8. 西北方寶光照耀世界海
D9. 下方蓮華香妙德藏世界海
D10. 上方摩尼寶照耀莊嚴世界海
C3. 總結
B2. 現自在用
B3. 光聲自述
A4. 現瑞表法

◎【大方廣佛華嚴經淺釋(7)‧普賢三昧品第三、世界成就品第四】
【卷七˙普賢三昧品第三】
‧壹、釋品名
‧貳、釋文
A1. 三昧分
A2. 加持分
A3. 起定分
A4. 作證分
A5. 毛光讚德分
A6. 大眾偈請分

【卷七˙世界成就品第四】
‧壹、釋品名
‧貳、釋文
A1. 總標綱要即為本分
A2. 正陳本義即是說分
B1. 結集生起
B2. 普賢顯說
C1. 標舉章門
C2. 依章別釋
D1. 起具因緣 D2. 所依住 D3. 剎形相 D4. 剎體 D5. 剎莊嚴
D6. 剎清淨 D7. 佛出差別 D8. 劫住不同 D9. 劫轉變差別 D10. 無差別

◎【大方廣佛華嚴經淺釋(8)‧華藏世界品第五】
‧壹、釋品名
‧貳、釋文
A1. 明華藏因果自體
A2. 明藏海安布莊嚴
A3. 明所持剎網差別
B1. 雙標二章
B2. 廣釋二章
C1. 通明剎種不同釋剎種章
C2. 別明剎種香海雙釋二章
D1. 長行
E1. 總舉諸海所依
E2. 次第別顯海種及剎
F1. 辨中間一海
F2. 辨右旋十海
G1. 離垢燄藏香水海 G2. 無盡光明輪海
G3. 金剛寶燄光明海 G4. 帝青寶莊嚴海
G5. 金剛輪莊嚴底海 G6. 蓮華因陀羅網海
G7. 積集寶香藏海 G8. 寶莊嚴海
G9. 金剛寶聚海 G10. 天城寶堞海
F3. 明所管百海
G1. 離垢燄藏香水海 G2. 無盡光明輪海
G3. 金剛寶燄光明海 G4. 帝青寶莊嚴海
G5. 金剛輪莊嚴底海 G6. 蓮華因陀羅網海
G7. 積集寶香藏海 G8. 寶莊嚴海
G9. 金剛寶聚海 G10. 天城寶堞海
E3. 總略結釋
D2. 偈頌
E1. 一頌明華藏自體
E2. 一百頌頌所持剎網
F1. 九頌頌能持剎種 F2. 九十一頌頌所持諸剎

◎【大方廣佛華嚴經淺釋(9)‧毘盧遮那品第六、如來名號品第七、四聖諦品第八】
【卷十一˙毘盧遮那品第六】
‧壹、釋品名
‧貳、釋文
A1. 總明本事之時
A2. 別顯本事之處
B1. 總明剎海 B2. 別明一剎 B3. 的指一方
A3. 別顯時中本事
B1. 總舉劫中多佛
B2. 別彰本事
C1. 逢一切功德山頂彌勝雲佛
C2. 逢波羅蜜善眼莊嚴佛
C3. 逢最勝功德海佛
C4. 逢名稱普聞蓮華眼幢佛

【卷十二˙如來名號品第七】
‧壹、釋品名
‧貳、釋文
A1. 序分
A2. 請分
A3. 說分
B1. 如來現相答 B2. 文殊言說答

【卷十二˙四聖諦品第八】
‧壹、釋品名
‧貳、釋文
A1. 標告
A2. 正釋
B1. 娑婆四諦
B2. 鄰次十界
C1. 東方密訓世界 C2. 南方最勝世界
C3. 西方離垢世界 C4. 北方豐溢世界
C5. 東北方攝取世界 C6. 東南方饒益世界
C7. 西南方鮮少世界 C8. 西北方歡喜世界
C9. 下方關鑰世界 C10. 上方振音世界
B3. 類通一切
C1. 舉娑婆以類東方 C2. 舉東方以類餘九
B4. 主伴無窮


 

作者簡介



宣化上人

　　旅美高僧宣化上人，來自中國東北長白山區。十九歲出家修道，發願普度一切眾生。1949年到了香港，隨緣度眾生。1962年赴美，將正法佛教帶到西方。1968年有五位西方人在上人座下出家，是在美國建立三寶的第一人。上人創立「美國法界佛教總會」，並建立美國第一座佛教大道場──萬佛聖城，分支道場遍佈美洲、亞洲、澳洲地區。上人終其一生建立僧團、弘法、譯經、教育，導引世界走向光明的道路；1995年圓寂，大慈悲普渡，流血汗，不休息！

法界佛教總會．佛經翻譯委員會

　　譯經是宣化上人一生三大願之一，這個工作是百年、千年的事業。在末法時代所具的意義是非常重大的，所負的責任也是特別艱巨的。早在宣公上人年輕時，就已經在研究，如何能令佛教的教義普及至各地，來挽救世界。

　　宣化上人說：「我一出家的時候，就研究為甚麼佛教的義理這麼圓滿，可是世界上學佛的人卻那麼少？而耶穌教、天主教，為何那麼普及？研究之後，才發覺這是因為佛弟子，沒有把佛經翻譯成各國語言文字，所以不能普及世界各地。因此我出家時就發願，雖然我不懂外國語言，但是在有生之年，要將佛教的經典翻譯成各國的語言、文字，這是我的願力，我願意盡所有的能力來推動這個工作。」

　　自1968年起，宣化上人逐漸實現將佛經譯成各國語文的宏願，並成立「國際譯經學院」。在上人座下，譯經工作者，除了語文能力外，通曉佛法義理外，還要有高尚的品德，故立下「譯經八項基本守則」，以為箴規。

　　一、從事翻譯工作者不得抱有個人的名利。
　　二、從事翻譯工作者不得貢高我慢，必須以虔誠恭敬的態度來工作。
　　三、從事翻譯工作者不得自讚毀他。
　　四、從事翻譯工作者不得自以為是，對他人作品吹毛求疵。
　　五、從事翻譯工作者必須以佛心為己心。
　　六、從事翻譯工作者必須運用擇法眼來辨別正確的道理。
　　七、從事翻譯工作者必須懇請大德長老來印證其翻譯。
　　八、從事翻譯工作者之作品在獲得印證之後，必須努力弘揚流通經、律、論，以及佛書，以光大佛教。

　　「法界佛教總會」旗下的「佛經翻譯委員會」，自1972年開始出版英文版經書，如今，計有中文、英文、法文、西班牙文、越文、韓文、日文、中英雙語等版本數百部。所印行的經書，盡可能地求印刷、設計上的精美，提昇佛書的品質。品類項目涵蓋：經典、經典淺釋、佛法開示、事蹟傳記、繪本書、食譜、童書，還有中英對照的《萬佛城金剛菩提海》月刊等等。

　　宣化上人成立佛經翻譯委員會，目的是要將佛教真實的義理傳到世界各地，教導人們依照佛陀的教義去修行，得到真正的自在解脫。故運用語言文字，轉大法輪，作大佛事，光大佛教。