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西元799年，教宗利奧三世為了對抗政敵，向法蘭克人的國王查理求助。西元800年12月25日，利奧三世突然把一頂皇冠戴在正在聖彼得大教堂做彌撒的查理頭上，宣佈他為“羅馬人的皇帝”。這便是神聖羅馬帝國戲劇性的開端。終於，西羅馬帝國在滅亡300多年後，有了繼承者。 神聖羅馬帝國屹立於歐洲的中心，其領土覆蓋了今天德國、奧地利、荷蘭、比利時、盧森堡、瑞士、捷克、斯洛伐克、波蘭、義大利、丹麥和法國等十幾個國家的全部或部分地區。而英國、匈牙利、西班牙、瑞典、克羅埃西亞和斯洛維尼亞等國也與帝國有著千絲萬縷的聯繫！從查理曼加冕到拿破崙稱帝，神聖羅馬帝國是君士坦丁堡以西歐洲獨一的帝國。帝國的君主享有“羅馬人的皇帝”這一尊號，名義上高於歐洲其他國家的君主！帝國宣稱自己是普世的，是基督徒的共同家園！可以說，神聖羅馬帝國的歷史，就是歐洲中世紀史和近代史的主線。帝國的歷史發展也呈現出歐洲歷史的一般特徵。 帝國宣稱繼承了羅馬帝國的正統，但它並不像羅馬帝國那樣由專制君主統治。帝國有皇帝，但皇帝並非一言九鼎，甚至皇帝的產生都需要教宗的加冕和選侯的推選。帝國的主權是分散的，由皇帝、教宗、諸侯、帝國議會、帝國法院、城市聯盟、教會領地等各種政治體共用。帝國的治理主要靠尋求共識和協商調解，而不是靠霸權。帝國內部是多元的，它既孕育了“鋼鐵王國”普魯士，也孕育了 “海上馬車夫”荷蘭；既有以莊園制為基礎的封建經濟，也有以義大利城邦、尼德蘭聯合省和漢薩同盟為代表的發達貿易網路。它是一個和我們以往所熟知的帝國都不相同的帝國，既不同于靠征服建立的傳統大陸帝國，也不同於靠貿易網路維繫的現代海洋帝國！ 然而長久以來，人們往往根據現實政治需要來看待帝國。啟蒙思想家伏爾泰打趣它既不神聖，也不羅馬，更非帝國。德國人視其為德意志民族的帝國，義大利人視其為外來壓迫者，當下的歐洲主義者則認為它是歐盟的範本。那麼帝國究竟是什麼？威爾遜教授試圖糾正人們長期以來對這個帝國的種種偏見，為我們還原出帝國的本相。 全書從四個主題切入，厘清了帝國是什麼、如何運作、為何重要，以及對今日歐洲有何影響，內容涵蓋帝國的使命意識、社會秩序、治理模式、經濟發展、司法制度、邦國關係和改革變遷等方方面面，描繪出一幅直至18世紀末仍然很有活力的大帝國的全貌！
引言 第一部分 理念 第一章 雙劍 神聖 羅馬 帝國 1250年以前的教宗和帝國 1250年以後的教宗和帝國 第二章 基督教世界 基督教傳教 作為猶太人保護者的皇帝 改革 1555年之後的宗教與帝國政治 近代早期的帝國教會 第三章 主權 赫拉克勒斯之柱 新世界 第五王國 第二部分 歸屬 第四章 土地 帝國與帝國的土地 舊王國 新王國 1490年後的聚合與區分 第五章 身份認同 身份和歸屬 民族 等級、階級和家庭 地域 第六章 民族 德意志民族 帝國之聲 帝國愛國主義 浪漫民族主義 第三部分 治理 第七章 王權 君王及其品質 統治的工具 資源 從共識到命令君主制 第八章 領地 封建化 領地化 從弱小國王到強大王朝 帝國改革 地位等級制度 第九章 王朝 王朝統治 哈布斯堡帝國的治理 集體行動 1705 年後的新挑戰 第四部分 社會 第十章 權威 領主制 界定共同利益 共同體 代表和管理 社會、領地和帝國 第十一章 社團 聯盟和社團 普通貴族和諸侯 城市 農民和“普通人” 政治體 第十二章 司法 尋找法律 司法化 維護和平 平衡與不穩定之間 第十三章 後世之事 帝國的瓦解，1806—1815 年 1815年後歐洲歷史中的帝國 帝國與歐盟 附錄 1 皇帝，800—1806 附錄 2 德意志國王 附錄 3 義大利國王 年表 注釋 致謝
彼得·威爾遜（Peter H. Wilson，1963—），牛津大學萬靈學院戰爭史奇切勒教授，劍橋大學博士，英國皇家歷史學會會員，德國明斯特大學訪問學者，曾任教于桑德蘭大學、紐卡斯爾大學和赫爾大學，還是《國際歷史評論》、《戰爭與社會》和《英國軍事史雜誌》等專業期刊的顧問。他的主要研究方向為德國史、中歐史、戰爭史，以及神聖羅馬帝國史。除了本書，他的著作還有《三十年戰爭史：歐洲的悲劇》、《從帝國到革命：1558—1806年的德國史》、《中歐的絕對主義》，以及《鐵與血：1500年以來德語民族軍事史》》等。
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