百丈懷海：奠定禪林清規


	百丈懷海承繼馬祖道一禪風，弘揚「平常心是道」，以心印心。　　「馬祖建叢林，百丈立清規」的農禪家風，為漢傳佛教發展樹立深遠影響。　　制訂禪門規範「百丈清規」，結合修行與生活，乃禪宗史劃時代之功績；　　「一日不作，一日不食」之風範，立下千古楷模！　　禪宗從菩提達摩傳至唐朝八世紀中葉之前，僧眾大都隨緣而居，無所定處，或寄居律寺。直至馬祖道一（七○九～七八八年）開創「叢林」制度，開闢荒山，成立道場安頓僧眾，並延續自四祖道信以來自耕自給的農禪生活；百丈懷海發揚了道一山林佛教精神，據此制訂禪門規範「百丈清規」，為禪宗史上劃時代之功績。　　懷海每日除領眾修行外，必親執勞役，勤苦工作，堅持自食其力。其「一日不作，一日不食」的精神，更成為叢林的千古楷模。學界推薦　　百丈懷海禪師上承馬祖道一禪學思想之精髓，下啟禪門規制之傳續，奠定了後世禪宗僧團發展的基礎。在這部關於百丈懷海禪師的著作之中，作者呈現出一個真實而生動的禪宗祖師形象，使讀者們能夠更好地理解這位禪門智者的教誨與他的傳奇經歷。──趙文（天津南開大學哲學院副教授）


	目錄「高僧傳」系列編輯序令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜推薦序亦史亦禪：讀《百丈懷海》趙文編撰者序佛之道以達摩而明，佛之事以百丈而備本書編輯序秋霜烈日：嚴峻的禪宗修行賴志銘【示現】第一章少離朽宅，長遊頓門童年之時，隨母親入寺禮佛，指尊像問母：「此是何物？」母云：「此是佛。」子云：「形容似人，不異於我，後亦當作焉。」禪師故鄉，福建古城幼時立志：「我後亦當作佛」豈惟心證？深入經藏第二章「青原行思」和「南嶽懷讓」禪系江西主大寂，湖南主石頭，往來憧憧，不見二大士，為無知矣！青原行思到石頭希遷．聖諦亦不為：青原行思．石頭路滑：石頭希遷南嶽懷讓到馬祖道一．修證即不無，汙染即不得：南嶽懷讓．平常心是道：馬祖道一第三章江西參學，馬祖啟導師侍馬祖行次，見一群野鴨飛過。祖曰：「是甚麼？」師曰：「野鴨子。」祖曰：「甚處去也？」師曰：「飛過去也。」祖遂把師鼻扭，負痛失聲。逢馬則參，臨丈則止「三大士」為角立焉．西堂智藏．南泉普願「三大士賞月」公案洪州接機，觸類是道第四章百丈開山，獨坐雄峰師凡作務執勞，必先於眾，主者不忍，密收作具而請息之。師曰：「吾無德，爭合勞於人？」既徧求作具不獲，而亦忘飡（餐）。故有「一日不作，一日不食」之語流播寰宇也。日面佛，月面佛：馬祖坐化石門守塔，住持寶峰眾所歸集，駐錫新吳馬祖建叢林，百丈立清規一日不作，一日不食第五章機鋒變化，直指人心檗曰師（百丈）：「……今日因和尚舉，得見馬祖大機大用，然且不識馬祖；若嗣馬祖，已後喪我兒孫。」師曰：「如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授；子甚有超師之見。」檗便禮拜。黃檗吐舌不道飢飽每日區區為阿誰？掩耳偷鈴一時埋卻併卻咽喉脣吻生活作務處處是禪第六章白光去室，金錫鳴空今海公作古，天下隨之者，益多而損少之故也。諡海公為「大智」，不其然乎？語曰：「利不百，不變格。」將知變斯格厥利多矣。禪師入滅，天人同悲百丈新規之評價法脈弘傳第七章祖師傳說老人曰：「大修行人還落因果也無？」師曰：「不昧因果。」老人於言下大悟。野狐參禪再問野狐話馬師寄醬三甕啞巴王木尊出米石傳說【影響】壹．百丈懷海與「清規」百丈清規行於世，尚矣。繇唐迄今，歷代沿革不同，禮因時而損益，有不免焉；往往諸本雜出，罔知適從，學者惑之異。「清規」名稱與創立「古清規」的部分內容元代《敕修百丈清規》貳．百丈懷海的主要思想靈光獨耀，迥脫根塵；體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。心性本自圓成解說大乘頓悟法門心如木石，不為境遷割斷兩頭句百丈下堂句──是甚麼？參．百丈懷海之弟子與法脈傳承玄參之賓，四方麏至，即有溈山、黃蘗（檗）當其首。溈山靈祐黃檗希運附錄百丈懷海年譜參考資料