日本宗教文化論 - 城邦阅读花园


	｜為有志日本研究者提供有關宗教文化的重要先行知識｜　　★深入淺出介紹日本民俗中的神道、佛教與修驗道　　★認識與理解日本民俗文化的最好入門書　　在「聖」與「俗」間相互影響，不斷變化、融合新舊的日本宗教文化，　　持續形塑日本人的思想及行為模式，衍生出－－對生活樣式、經濟活動、文化藝術、甚至國家政治的種種作用。　　自然信仰與神佛習合，這兩點正是日本宗教文化的底流；而宗教文化，至今也仍是日本民俗、甚至日本文化整體的起源與基礎。　　本書就神道、佛教、修驗道及民俗信仰等元素做更深層論述，並分別探討其精神與物質面對於日本文化的具體影響。　　所謂宗教必須具有明顯的教祖、教義及教團組織這三個要素，若缺少其中任何一項，則定義上只能稱之為信仰而非宗教。以上三種宗教中，佛教為完整滿足三要素的宗教。原本沒有教祖和教義的神道，在佛教這個外來刺激下成長補足成為宗教。修驗道則是融合了神佛兩種成熟化的思想之中再度演化出的宗教。就民俗學的角度，修驗道最接近所謂「民俗宗教」的定義。但神道、佛教兩種宗教在生根定著於地方後，也容易被當地的特殊風俗所影響，演化出雖同樣是神道、佛教，但在不同地域呈現出不同風貌。　　日本這個神道之國，長久以來在信仰世界裏佛教一直占了壓倒神道的優勢。在過去以中國為中心的世界觀裏，佛教才是真正通行於「三國」－朝鮮、中國、印度的普世價值。相較之下，神道不過是一群位處邊緣海島的居民們在信的當地土神明。而且就如神社建築也受到佛教影響一般，佛教傳入日本的不只是信仰，同時也是建築、造型、哲學、文字書畫等總合先進技術的總合體系。在這種強勢外來文化的入侵下，神道發展出「本地垂迹說」而促成神佛習合的出現，讓神道和崇高的佛教合為一體。這也讓日本獨有的「權現」出現，進而讓神佛習合的修驗道在日本得以大大發展。　　理解這些宗教文化的意涵，更能理解現今的日本整體社會與流行文化的底蘊。誠心推薦　　歷史旅行作者｜工頭堅　　中研院民族所退休研究員｜林美容　　國立台北藝術大學教授兼文化資源學院院長．傳統藝術中心主任｜林承緯　　　建築文資工作者｜凌宗魁　　藏書家｜黃震南　　　薰風季刊創辦人｜姚銘偉　　歷史作家｜謝金魚　　知名作家｜謝哲青　　（依照姓名筆劃排序）


	目錄緒論一、「買了車就到穗高神社」──日本文化裏的宗教元素二、日本的宗教文化特性 ‧歷史因素營造的「無宗教」特性 ‧祖先祭祀與宗教文化 ‧原始迷信的殘存與變容 ‧流行神與生活裏的宗教文化第一章神道一、神道初論 ‧原始的神道概念 ‧神道祭祀背後的天皇家崇拜與現人神 ‧神道的祭典──神事與神賑行事 ‧神社服飾與建築二、記紀神話與日本眾神 ‧日本神社的祭神們 ‧日本誕生與三貴子 ‧天津神與國津神的讓國神話 ‧天孫降臨神話的背後意涵三、受到外來刺激的神道思想化 ‧神道的起源與分類 ‧神佛習合的神道 ‧反本地垂迹——「日本優先」的神道風潮 ‧儒家神道與復古神道——神道的重新「日本化」 ‧明治至今日的神道四、神佛習合與人神信仰 ‧神宮寺與役小角——神下佛上的時代 ‧八幡神、稻荷神、大洗磯前神社等習合現象 ‧人神信仰與御靈信仰第二章日本佛教一、日本佛教的獨特性 ‧「學」的奈良佛教 ‧「信」的平安佛教 ‧「行」的鐮倉佛教 ‧末法思想及本覺思想，日本宗教戰爭的終焉 ‧葬式佛教與新興宗教的搖籃二、名為佛教的普世價值 ‧佛教公傳及聖德太子的日本佛教 ‧鎮護國家與學術研究的奈良佛教 ‧平安佛教的兩大天才──天台宗的最澄與真言宗的空海 ‧空海的立體曼荼羅與真言密教的世界觀 ‧真言宗的分裂 ‧天台宗的發展與本覺、末法思想 ‧平安佛教的特徵與時代意義三、鐮倉新佛教後的佛教日本化 ‧法然的淨土宗、親鸞的淨土真宗、一遍的時宗 ‧禪宗──榮西的臨濟宗與道元的曹洞宗 ‧日蓮的法華信仰四、江戶到近代的宗教政策──以富士門流為例五、佛教的造型藝術與建築 ‧佛像造型 ‧佛寺建築六、章結第三章修驗道 ‧何謂修驗道 ‧修驗道與山伏 ‧修驗道的教祖役小角（役行者） ‧修驗道裏的佛教、神道與山岳信仰二、修驗道簡史 ‧熊野與吉野的本山派與當山派 ‧修驗靈山的開山與傳承三、修驗者的「峰入」與修行 ‧峰入與修驗十六道具 ‧採燈護摩、憑祈禱、調伏與供養 ‧修驗道集團與先達四、章結第四章總結－信仰與文化的交互作用一、神佛分離引發的廢佛毀釋 ‧僧兵與顯密體制 ‧廢佛毀釋的狂潮二、國家神道的影響 ‧國家神道與八紘一宇 ‧日蓮主義與親鸞的日本主義三、生活中的宗教文化 ‧信仰與性、生命的宗教儀式 ‧民間信仰與流浪的民間宗教者、流行神四、先祖信仰與他界觀 ‧他界觀與祖先祭祀 ‧極樂與地獄──補陀落渡海五、章結結論－從筑波山看到的日本宗教文化參考文獻後記