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本書部分內容來自於梁啟超在1926年出版的專著《王陽明知行合一之教》一書,加入評註者從當今角度的註解,使讀者產生很強的代入感。在書中,梁啟超講解了王陽明的「知行合一」之學,「致良知」之學,追根溯源,探討心學內核,廓清王學後人以及後世對陽明心學的誤解,對於有意陽明心學的學者,有很高的思想價值,也適合於傳統文化愛好者、教師、學生、研究人員參考。
王陽明知行合一之教 引 論 |003 青年唯 一的救濟法門 |003 最有價值的學術口號 |005 知行合一說之內容 |008 知行是兩個字說一個功夫 |008 不行而求知,終究不會知 |015 知識是誠心發出來的條件 |022 知行合一說在哲學上的根據 |026 心理合一與心物合一 |026 心物合一論 |029 從“物”的維度來究心物一體 |032 外心求理的弊端 |038 誠意為歸宿,致良知為下手處 |043 知行合一與致良知 |049 知行合一與致良知其實內容一樣 |049 致良知功夫極簡易而極艱難 |054 良知需摩擦得晶瑩,存養得純熟 |057 功利主義不除,一切學問無從做起 |064 致良知非消極克己之學 |069 人人皆可為聖 |072 德育鑒:王陽明致良知之說 例 言 |079 辨術第一 |082 義利之辨,不可不猛省也 |082 欲成天下之務,必誠心實意也 |086 王學末流之敝 |089 千古學術,惟“立誠”而已 |091 人不辨誠偽,不過兩腳禽獸 |094 從來豪傑成事業,莫不有真至精神 |098 立志第二 |099 人患無志,不患無功夫可用 |099 知本第三 |104 切莫走閉眼路 |104 王學為今 日獨一 無二之良藥 |109 何為致良知之旨 |111 一信良知之教,便得入聖之路 |117 明目張膽而行天下之大道 |119 知行合一以補致良知 |121 致良知之學,非獨善其身之學 |128 今 日求精神教育,舍王學更有何物? |130 王學慎獨之教 |135 存養第四 |138 存養之功之不可以已 |138 主敬之存養功夫 |147 主靜之存養功夫 |150 主觀之存養功夫 |156 存養之流弊 |161 省克第五 |162 不能痛下功夫,不可成偉大之人格 |162 省察是有事時存養,存養是無事時省察 |166 立身不可自放一毫出路 |171 應用第六 |179 我能制事,毋令事制我 |179 養成一世之風尚,造出時代之精神 |183 王陽明 年表 |187
梁啟超,國之學評註。梁啟超,中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家,中國近代維新派、新法家代表人物,其著作合編為《飲冰室合集》。國之學是教育部直屬機構「國學教育指導師」「家庭教育指導師」項目運營單位,是首都師範大學國學教育實驗室聯合建設單位,是國家社科基金子課題「新時期中小學家庭教育立德樹人的綜合研究」的承擔機構。創始團隊來源於北京大學、中國人民大學、清華大學、北京師範大學。
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