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不管從政治和思想角度,還是從文化角度來看,伊斯蘭社會與西方社會的關係確實是當今世界最根本也是最敏感的問題之一。 本書梳理了伊斯蘭社會與西方社會關係發展歷史的主線,關注和分析了那些遊離于主線之外並常常被忽略的細節和差異,回顧了漫長曆史進程中伊斯蘭社會與西方社會之間的相互關係和相互影響,比較全面、客觀、辯證地展現了伊斯蘭社會與西方社會關係發展歷史進程中出現的「自我」與「他者」之間的關聯、分歧和衝突。
引言/001 伊斯蘭與西方:詞的魔力/012 歐羅巴的故事/013 歐洲是什麼? /015 拯救歐洲/017 歐洲與存在的問題/019 歐洲的基督教屬性/023 西方文明起源的問題/025 伊斯蘭文明/029 伊斯蘭富有彈性的文化政策/031 普世的歷史觀/032 現代的斷裂/036 無知與傲慢的論調/037 伊斯蘭教、基督教和拜占庭:神學、政治和文化的挑戰/041 神學挑戰/042 政治挑戰/048 文化威脅感/049 文明的傳遞性問題/054 伊斯蘭與拜占庭關係/055 書信往來時期/058 哈倫•拉希德與查理大帝/063 十字軍東征:漫長戰爭帶來的啟示/066 十字軍東征開始了/070 征服耶路撒冷/073 薩拉丁•阿尤布與“獅心王”理查/076 羅蘭之歌/080 未能實現的夢想:十字軍與蒙古同盟/084 劍與筆/088 馬可•波羅的中國之旅/089 十字軍與伊斯蘭的形象/091 《古蘭經》有了拉丁文版/094 騎士時期/096 穆斯林眼中的十字軍/100 經院哲學、伊斯蘭教和一個時代的落幕/106 從阿拉伯文到拉丁文/109 12世紀的一次文藝復興/112 共同概念的世界/115 伊斯蘭教在西西里/119 中世紀的歐洲與先知穆罕默德/126 安達盧斯:從“共存”到“收復失地運動”的安達盧斯伊斯蘭文明/129 伊斯蘭和歐洲概念的出現/131 科爾多瓦/135 安達盧斯伊斯蘭音樂與歐洲/138 “共存”時期/141 三個類別:摩裡斯科人、穆德哈爾人和莫劄拉布人 /146 收復失地運動:悲劇的開端/148 安達盧斯與奧斯曼帝國關係/151 《奧蘭裁定書》/155 一場無休止的悲劇/159 當今社會對安達盧斯的認知/162 歐洲與土耳其人/166 馬基雅維利與奧斯曼模式/168 羅馬的繼承者/169 哈吉•拜伊拉姆•瓦裡與曼努埃爾二世/172 教皇給“征服者”寫信了/174 作為特洛伊人後代的土耳其人/175 達芬奇和米開朗基羅對伊斯坦布爾的好奇/179 一幅肖像的故事/182 “征服者”與德古拉/185 可怕的土耳其人和輝煌的奧斯曼帝國/187 兩次失敗:從勒班陀海戰到第二次維也納之圍/189 從伊斯坦布爾到威尼斯/191 歐洲對鬱金香的狂熱 /196 土耳其人的新形象/197 傑姆蘇丹:歐洲牢籠中的奧斯曼王子/201 奧斯曼人支持了新教嗎? /205 一位匈牙利王子的奧斯曼歷險/211 邁向現代化的土耳其形象/213 面向現代化:改革、文藝復興與新世界/218 作為理性宗教的伊斯蘭/226 氣候和地理環境/230 在阿爾及利亞的一位西班牙囚徒:賽凡提斯 /235 勒班陀海戰與辛蒂•馬哈穆德在歐洲的囚禁歲月/238 哈桑•瓦贊:“非洲的列奧”的冒險/242 咖啡來到了歐洲/246 奧斯曼軍樂與西方音樂/248 語言和文化的世界/250 伊斯坦布爾的兩位歐洲音樂家/251 迎接一個新的世界:歐洲殖民主義、旅行家們和東方主義/257 拿破崙•波拿巴的埃及歷險/261 反對殖民主義的產物:泛伊斯蘭主義思潮和伊斯蘭聯盟/270 哈裡發制問題/274 傳教活動/278 東方主義/279 歐洲哲學與東方主義/285 康得與伊斯蘭/288 黑格爾主義歷史觀、尼采與伊斯蘭/289 伊斯蘭教在美國/291 傑弗遜的《古蘭經》/294 從哈吉•阿裡到“嗨•喬利” /296 游走於幻想與現實之間的旅行家們的天地/300 蒙塔古夫人的挑戰/304 兩位法國的“親土耳其派”:拉馬丁和皮埃爾•洛蒂/308 在麥加和麥迪那的一個英國人/311 阿拉伯的勞倫斯/314 佩拉宮現代和危險的世界/316 新的世界與失落的文明:伊斯蘭世界與現代歐洲/319 哥白尼革命與伊斯蘭世界/321 伊斯蘭與科學的問題:納默克•凱瑪律對勒南的論戰/323 穆斯林旅行家眼中的歐洲/328 奧斯曼使臣在巴黎/330 作為一種理想的歐洲/332 奧斯曼蘇丹在歐洲/337 現代土耳其思想、文明和西方的問題/342 文化觀和文明觀:從努萊丁•托普丘到傑米爾•梅裡奇/345 培亞米•薩法對歷史的構建/351 歐洲穆斯林思想家們的呼喚:蓋農和阿薩德/354 穆罕默德•馬默杜克•皮克索爾:見證一個時代/360 當三名穆斯林女孩改宗之後/369 新的時代:在接近中疏遠的兩個世界/373 從“猶太人問題”到“穆斯林問題”/382 女性、民主和自由的問題/384 伊斯蘭和西方社會中的性觀念/387 伊斯蘭教的“可見性”問題/390 西方主義的陷阱/392 巴勒斯坦、以色列和伊斯蘭與西方關係 /397 煽動仇恨的言論與種族主義的新面目/403 伊斯蘭恐懼症:概念與內涵/406 代結語 自我、他者及其他/411 附錄一安達盧斯穆斯林致蘇丹巴耶塞特的詩體信/422 附錄二阿布•貝卡•薩利赫•倫迪所作的安達盧斯《哀歌》/429 附錄三蘇丹阿卜杜勒•哈米德與路易士•華萊士:一段不期而遇的友情故事/434 伊斯蘭與西方關係史大事記/442
易卜拉欣·卡倫博士、副教授,1992年畢業於土耳其伊斯坦布爾大學歷史系,后在馬來西亞國際伊斯蘭大學攻讀碩士學位,2002年以有關穆拉·薩德拉的存在觀和知識哲學的論文獲美國喬治·華盛頓大學人文科學和比較哲學博士學位。 曾在美國喬治敦大學和土耳其比爾肯特大學擔任伊斯蘭思想和伊斯蘭與西方關係學科教員,在土耳其宗教基金會伊斯蘭研究中心從事學術研究。2005年至2009年任土耳其政治、經濟和社會研究基金會創始主席,2009年任土耳其總理首席顧問,2012年任總理府副署長,2014年起任總統府大使銜副秘書長和總統府發言人。 著有一系列有關伊斯蘭哲學、伊斯蘭與西方關係和土耳其外交政策的書籍和文章,曾在國內外報紙、電視台和通訊社發表過眾多的文章、評論和訪談錄。
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