知識論（一）－古典思潮

　　對西方哲學而言，知識論作為專書問世，是近世才演繹出來的一回事；然認知問題的提出與討論，卻早與形上學同久遠。本來，世人平日以「認知」為理所當然而不詳加追究，但當他一旦開始質疑其認知真理的可能性時，知識問題才成了迫切有待化解的難題。而柏拉圖是第一位認真面對此問題的西哲；隨他而來的一系列哲人：包括亞里士多德、多瑪斯、笛卡兒、休謨、康德、馬雷夏、胡塞爾、海德格、謝勒、梅露龐蒂、高達美、郎尼根等，都分別曾在這領域留下他們的心得與貢獻，以致我們可按不同年代之特色，而為他們分辨古典、近世、當代等思潮。

　　本書以「歷史還原」為經、以「超驗法」為緯，企圖一方面挖掘知識論的基本論旨，另一方面貫通其古今探討之來龍去脈，以祈讀者在「正見」、「正思維」的前提下，達致「正心」、「正行」、「正果」的理想。

作者簡介

關永中

　　現職：國立台灣大學哲學系教授

　　學歷：比利時魯汶大學神學、哲學博士

　　著作：《郎尼根的認知理論》、《神話與時間》、《愛、恨與死亡》、中英論文多篇

導論：知識論的初步界定

第一章 柏拉圖對認知問題的作答
　　1.1　知識不是什麼？
　　1.2　知識是什麼？
　　1.3　觀念的被回憶
　　1.4　知識之等級
　　1.5　知識的傳達－－語言與認知的關係
　　1.6　柏拉圖談求知與求真
　　1.7　道德實踐的知識論向度－柏拉圖〈費里勃斯〉對話錄的提示

第二章 亞里士多德在認知理論上的修正與補充
　　2.1　人藉著洞察中之抽象作用而獲得觀念－「理解」的程序
　　2.2　感官經驗
　　2.3　導致理解之前奏－－問題的導引
　　2.4　理智的兩重運作－－理解與判斷
　　2.5　引致行動的理智－－實踐理智

第三章 聖多瑪斯˙亞奎納在認知理論上的綜合與引申
　　3.1　人是靈魂與肉體組合而成的個體
　　3.2　理智的第一重運作－－理解
　　3.3　理智的第二重運作－－判斷
　　3.4　理智的第三重運作－－思考
　　3.5　理智的第四重運作－－踐行之知