尼薩迦達塔「最後的教誨」三部曲套書：《能知之力與究竟實相》＋《先於能知之力》＋《能知之力的種子》


	超越「我是那」——一代宗師最後的開示尼薩迦達塔．馬哈拉吉的臨終教言　　　1. 《能知之力與究竟實相：尼薩迦達塔．馬哈拉吉的臨終教言》　　你需要什麼，他就是什麼　　二十世紀，在印度土地上出現了兩位百年難遇的智慧導師：一位是拉瑪那尊者（Sri Ramana Maharshi），另一位是本書作者尼薩迦達塔·馬哈拉吉。他們有許多共同點：毫不藏私，都將靈修和傳統中最為珍貴、究竟的智慧傳授世人；追隨者眾，歐美當代著名的靈修導師大多直接或間接受其教誨影響甚深。可是這兩位大師外在的表現卻截然不同：拉瑪那尊者一生住在聖山腳下，如聖山般靜默、慈悲，是聖者的最佳行持表範。而尼薩迦達塔·馬哈拉吉則大隱於市，在孟買鬧市以經營雜貨店為生，菸癮大，說話快，總是怒氣沖沖，讓人不禁懷疑：這樣的人怎麼可以和拉瑪那相提並論？　　然而，當你接觸到尼薩迦達塔的問答錄，一切懷疑都會煙消雲散。尼薩迦達塔·馬哈拉吉的上師為悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉，其所教授頓悟法門是「飛鳥之道」，直指「我就是那」。尼薩迦達塔繼承了其師的恢宏氣勢，要人拋棄所有讀到和聽到的，若有人試圖用宗教名相、思維概念來對答，都會受到呵斥。他的話語從自性本源中流出，讓人聞之如醍醐灌頂。　　一九七〇年代，莫里斯·佛里曼將其早期的談話錄《我是那》介紹至西方世界，使他聞名全球，追隨者旋即孟買的陋巷中只求見他一面。佛里曼形容這位偉大的導師「熱心、溫柔、機智幽默、毫無畏懼、真實無比；他激勵所有來到他身邊的人，給予引導和支持。」其他人則形容他如同一隻猛虎。你需要什麼，他就是什麼：善良、溫柔、耐心、唐突、粗暴、不耐煩，完全因材施教。　　本書《能知之力與究竟實相》收錄的則是八〇年代他辭世前的開示紀錄。當時他患了喉癌，每說一句話都讓身體飽受疼痛，但從未發出一絲呻吟或抱怨。他晚年的開示更加一針見血，超越了早年「我是那」，指出那無個體的覺知雖然是遍在的，但也有時效，終究會消散。　　尼薩迦達塔指派美國弟子簡·鄧恩來整理自己的教言，並且預言這些最終的教言將具有難以想像的價值，將會斬斷人心中最後的那絲執著。這是他給我們的最珍貴的教誨，也是他教言的頂峰，智慧的頂點。簡·鄧恩在他過世後，編輯完成了尼薩迦達塔的臨終教言三部曲，本書為其中一部。　　2. 《先於能知之力：尼薩迦達塔·馬哈拉吉的臨終教言》　　在天空存在之前，你就存在　　他唱著來自那一邊的情歌，召喚著迷失在無明荒野中翹首以盼的你我　　尼薩迦達塔・馬哈拉吉是現代印度最偉大的聖人之一，教導風格強烈尖銳，與靜默的拉瑪那尊者都是當代歐美靈修者遙奉的心靈導師。尼薩迦達塔的核心教導是：人如果不能脫離虛假的身分認同，逃出各種偽裝和妄想的枷鎖，那麼對於潛藏在自己身上的永恆真理，就會視而不見。　　一九七〇年代，莫里斯·佛里曼將其早期的談話錄《我是那》介紹至西方世界，使他聞名全球，追隨者旋即孟買的陋巷中只求見他一面。晚年，尼薩迦達塔指派美國弟子簡·鄧恩來整理自己的教言，並且預言這些最終的教言將具有難以想像的價值，將會斬斷人心中最後的那絲執著。　　我們大多數人都把身心當做是自己，所以尼薩迦達塔堅持要我們找出這個身心是什麼。難道不是來自父親的精子和母親的卵子嗎？也就是說，身體是靠吃下去的食物產生的，也靠食物維持，而食物只不過是五大元素而已。那麼我們還會是這個身體嗎？沒有能知之力的話，身體就是死屍而已。當能知之力離開身體時，個體沒有了，世界沒有了，神也沒有了。只有當能知之力顯現為物質身體時，才能意識到它自己。能知之力潛藏在每一粒食物中，在所有的五大元素中——它是遍在、非個體的，遍及一切。一切都是能知之力，而那就是我們的本來面目，當下就是。當這些身體中的某一具「死亡」時會發生什麼呢？這一身體會再次成為五大元素的一部分，而能知之力會融回「遍在能知」中。這一切都正在進行之中，是能知之力的遊戲。　　在這副身體出現之前——我是什麼？那才是人的本來面目。永恆的「我」，那個絕對不受限、超越時空的「本然存在」（Being），是不會意識到「存在」（being）的（因為不存在對立的他者）。我即如是（I am as I Am），如同我現在所是，過去一直如是，未來也永遠如是。　　尼薩迦達塔自知將不久於世，因此只教授最高的真理。「就算他只說了一句話，也抵得上一整本《奧義書》。他的回答非常直率和尖銳，不會迎合任何人的自我。事實上，他宣稱他的目標就是要摧毀這個『虛假的個體』。在他身邊就能感受到那鮮活的真理，筆墨難以形容。去觀察他本人，也讓人驚嘆⋯⋯大家只能帶著全然的愛和敬畏注視著他。」在他身邊就能感受到那鮮活的真理，這是無法形容的。去觀察他本人，也讓人驚歎：那個「人」會快樂、憤怒、悲傷、愉悅、諷刺或溫和，各種各樣的情感呈現在那具「皮囊」之上，就像水面上反射的陽光。　　本書中的問答收錄自一九八〇年至一九八一年間的錄音謄本，為尼薩迦達塔臨終對話錄三部曲的其中一部，另外還有《能知之力與究竟實相》與《能知之力的種子》。　　3. 《能知之力的種子：尼薩迦達塔·馬哈拉吉的臨終教言》　　能出現的，都會消失。　　種子和體驗都會消失，甚至你最美好的記憶總有一天也會消失。　　你所認知的一切，都是從存在感中萌生出來的。　　尼薩迦達塔的教導本身就是一粒種子，種在求道者的心田，他說過：「你在此所學到的，會種下種子。你可能會忘掉。但是這顆種子會存活，然後在適當的季節生根發芽，枝繁葉茂，帶來花朵和果實。一切都會順其自然。你不需要做任何事：只要，不去阻止。」　　書中的對話一再流露出馬哈拉吉的苦心：人要去認識並成為自己的本來面目，那是超越時間的本然存在。而上述對話，也由簡·鄧恩筆錄下來，結集成為這本《能知之力的種子》及其姐妹卷《先於能知之力》，這兩本書在保留大師的精神遺囑上，作出了不可估量的貢獻。今時今日，踏上求道之旅的人們依然能從這些對話中得到啟發，藉此走出痛苦和悲傷。


	目錄 1. 《能知之力與究竟實相：尼薩迦達塔．馬哈拉吉的臨終教言》目錄 1980-5-1 \| 自我感的束縛 1980-5-10 \| 遍在 1980-5-14 \| 涅槃 1980-7-29 \| 你是問題也是答案 1980-10-5 \| 靈性知識 1980-11-8 \| 時間的泥淖 1980-11-9 \| 存在的目的 1980-11-12 \|本錢 1980-11-17 \| 名相 1980-11-18 \| 只是見證 1980-11-20 \| 當「存在」忘卻自己 1980-11-21 \| 概念世界 1980-11-24 \| 如其本然 1980-11-25 \|上師 1980-12-5 \| 個體並不存在 1980-12-8 \| 不來不去 1980-12-15 \| 好奇心 1980-12-18 \| 慘敗 1980-12-22 \| 加持 1980-12-25 \| 色殼子 1980-12-26 \| 「我在」 1980-12-30 \| 「我愛」 1981-1-3 \| 真知的種子 1981-1-4 \| 無生無死 1981-1-7 \| 解脫 1981-1-8 \| 體驗 1981-1-9 \| 念頭 1981-1-11 \| 未曾分離 1981-1-12 \| 本色 1981-1-14 \| 究竟之境 1981-1-17 \| 靈修這回事 1981-1-20 \| 頓悟 1981-1-24 \| 幻相 1981-1-29 \| 你就是幸福 1981-1-30 早上 \|蠍子 1981-1-30 下午 \| 如果沒有身體 1981-1-31 \| 震動 1981-2-5 \| 穩定 1981-2-7 \| 作為者消失 1981-2-8 \| 堅信真我 1981-2-9 \| 純在之意願 1981-2-11 \| 稀世之寶 1981-2-12 \| 藉由顯現來言說 1981-2-13 \| 鑽戒 1981-2-25 \| 不靠概念而活 1981-2-27 \| 責任 1981-3-2 \| 身體是工具 1981-3-4 \| 道聽塗說 1981-3-7 \| 另類 1981-3-12 \| 宗教概念 1981-3-13 \| 原罪 1981-3-21 \| 味道 1981-3-24 \| 靜靜的 1981-3-29 \| 我是誰 1981-4-6 \| 吞下整個宇宙 1981-4-10 \| 信心 1981-4-11 \|退回寂靜之中 1981-4-22 \|寫日記 1981-6-5 \| 出生 1981-6-7 \| 神與神的相會 1981-6-9 \| 概念的奴隸 1981-6-10 \| 我很特別 1981-6-11 \| 安住其中 1981-6-14 \| 存在感 1981-6-16 \| 一天二十四小時 1981-6-18 \| 乾涸的海洋 1981-6-19 \| 專業修行人 1981-6-21 早上 \| 造就上師 1981-6-21 下午 \| 三個層次 1981-6-22 早上 \| 宇宙大戲 1981-6-22 下午 \| 虛空 1981-6-23 \| 盡頭 1981-6-25 \| 唱拜讚歌 1981-6-27 \| 自動發生 1981-6-28 \| 殘缺的能知 1981-6-30 \| 烏有 2. 《先於能知之力：尼薩迦達塔·馬哈拉吉的臨終教言》目錄導論序言上師的恩典世界是一個念頭嗎？原初一念在占據這個身體之前要有能力去靜候消息從未有過「我活著」的體驗你是從「道」之中萌生而出的最大的敵人，最好的朋友迷戀著「存在」求道者，你追求的是什麼？刻意去愛人，那是行不通的能知，是一個事件智者最幸福的時刻「能知」和命氣的融合眾神之中的至尊恩典意味著全體、完整，沒有割裂那裡沒有入三摩地，也沒有出三摩地這齣戲正在上演，而你不在其中我為什麼會占據了這副身體？不要誤以為你在做什麼別去認同，隨它去吧！你現在醒著，這本身就是一個概念一切修行的最終意義就是你你練習了多久才成為女人？雨會轉世嗎？打著靈性真知的名義那個不死的，卻堅信自己將會死去他沒有忘記人類從來就沒有一個個體談話自然流淌而出當你不知道你在，你就是完美的你我的真實本性沒有不同真正的禪修高高興興地做你的事對身體的緊密認同把你困住了你永遠無法瞭解你的真我向真我闡述真我的智慧正是你照亮了一切為什麼不現在就跟身體一刀兩斷？越來越多的我被創造出來沒有人死亡一切與你的努力無關你要放下的正是「做」命運徹底耗盡之人你無法憶起，因為你從未忘記最早的記憶做那個你沒法做的事你有提問的習慣世界之所以變得骯髒你知道你在，這樣就好別說什麼解脫了，說說你自己吧！其實沒有人證悟只要概念還在，你就會再來「出生」這個坑「我」和「我的」的概念天空存在之前，你就存在你的修行結束了讓虛幻的世界照顧它自己吧與能知之力合一我不在，宇宙還在嗎？不要妄稱自己是「做為者」在所謂死亡的時刻沒有什麼要去完成的沒有個體存在正在做事的不是你什麼是終極真相？一個絕對公開的祕密我在，故覺在智者會拋棄這些體驗所能做的，只是去領悟怎樣才能認出本來面目？你不是概念，你先於概念沒有什麼會永遠與你同在「觀者」也只是夢中人「我在」就是連續的當下上師是求道整個過程的支柱靈修的終點堅定信心就是實修最快的方法太陽不會只為個體而發光言語之中並無實質存在感是個謊言一切都潛藏在這顆種子裡沒人能永遠保持自己的個體性為什麼世上有這麼多痛苦和不幸？你們遷移到了東方臨終之時，最後一刻「哦，原來就是這樣！」概念的圈套就是這麼簡單忘記曾經存在過束縛是想像出來的我們只能看著運作發生除非你敬愛一位上師你必須要有一位外在的上師智者的痛苦，智者的生活火焰熄滅之後找出「我在」這個概念的源頭見過種子裡的樹不用承擔後果愛是什麼？本然之吻一旦明覺醒來知識不過是一堆無明大樹樹蔭下放棄神通大事記譯後記譯註附錄一悉達羅摩濕瓦一派詞彙對照表附錄二尼薩迦達塔詞彙對照表梵英術語對照表 3. 《能知之力的種子：尼薩迦達塔·馬哈拉吉的臨終教言》目錄譯序英文版序與永恆有約導讀請找出你的真實身分你就是整個表象顯現誰是智者？身體不存在時，你是什麼？失去的比得到的更多人之存在我與問題無關與真我為伴存在感只會造業認同身體，就會和身體一同死去如何走出生死循環？所有生命都是遍在的生命你什麼都不缺非我所願放棄賦予生命意義沒有什麼新鮮事除非你有一面鏡子當死亡來臨時我即是實相沒有什麼可被領悟你不是這副身體你不需要追求快樂只是「在」就好入門儀式再次出生的原因隨興而活徹底拋棄頭腦這是一個夢生命能量的大戲在母親生下你之前與整個宇宙緊密相連再次找到羅摩你就是上帝你覺，故你在成為愛本身回到源頭，站在你原來的位置最自然的狀態命運就像電影膠片五大元素中的一場戲實相永恆，幻相無常誰得到了解脫，誰被束縛？滿足感最原始的音樂幻覺的根源看破這一切想要存在下去的意願那個「一」就是一切真我之力「出生」是個幻覺身體不會陪你到永遠智者和希特勒生命的目標是什麼？你做過夢嗎？電視螢幕上的畫面成為所有人的支柱根本沒有人自性之外三大神通我所說的禪修沿著你的來時路整個生命之謎的答案持誦神的名號忘掉馬哈拉吉吧尼薩迦達塔·馬哈拉吉師承尼薩迦達塔·馬哈拉吉大事記附錄一悉達羅摩濕瓦一派詞彙對照表附錄二尼薩迦達塔詞彙對照表附錄三梵英術語對照表


	作者簡介尼薩迦達塔·馬哈拉吉（Nisargadatta Maharaj, 1897-1981）　　生於孟買。從小幫忙務農，雖然沒有接受正式教育，但常聽到其父念誦聖典、唱拜讚歌，及和道友談論宗教話題。二十多歲時開了一家雜貨店，因經營有方，陸續擴張到多家。二十七歲成家，育有一子三女。1932年，他搬入孟買鬧市一條陋巷中的範馬里大樓，此後未曾移居。　　1933年，拜見了室利·悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉（Sri Siddharameshwar Maharaj），成為其弟子。三年後，上師圓寂，不久後他離家出走，踏上了朝聖之路。　　在外雲遊了八個月之後，經師兄弟勸說，他回到孟買，經商熱情也已消逝，只留住所附近的一家菸雜店，維持生計。但他此時只專心靈修，在範馬里住所搭建了一層閣樓，供自己靜修之用。此時二戰正酣，但他沉醉於靈修的狂喜之中，絲毫不受影響。有人想拜他為師，但他一直拒絕，只在白天顧店時，站在店門口與人談論靈性話題，遲至1951年，才開始收徒。　　1973年摩里斯・佛里曼（Maurice Frydman）翻譯並編輯的尼薩迦達塔早期的教言集《我是那》（I am That）出版，使他舉世聞名，吸引了全球各地的求道者前去拜訪，擠在他的禪修閣樓上，聆聽智慧教言。　　1980年他確診為喉癌，但拒絕治療。1981年9月逝世。　　在他離世前一年，來自美國的弟子簡·鄧恩得到他的授命將談話整理成書，為其最後的開示留下完整的紀錄。譯者簡介鍾七條　　中國復旦大學物理專業，美國紐約城市大學物理博士，曾在哈佛大學從事博士後研究。在紐約州噶瑪噶舉的三乘法輪寺進行傳統的藏傳佛教三年閉關修行，出關後，從事印度不二論的翻譯。顧象　　中國復旦大學法語專業，法國巴黎第三大學比較文學碩士，美國紐約大學出版碩士。現居紐約。張玉　　畢業於中國北京交通大學，法國巴黎第六大學理科碩士，在上師三不叟的指導下進行翻譯工作。現居北京。