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本書是以生命體驗詮釋為主軸，穿梭在莊子、禪宗、王陽明、柏格森、李喬文學作品、西藏生死書文本之間與之對話。換句話說，生命體驗詮釋就跟現今的文本閱讀理論，有一曲同工之妙，當我們在解讀這些作品時，閱讀者本身也是作者，兩者的交流溝通是互為文本，此有與文本之間，此有與文本背景關係脈胳，此有與身體觀照之間，此有與生活世界等都是處在動態辯證的歷程中，透過閱讀者對文本的理解、溝通與對話達到主體際性的和諧。
生命與文本的對話所呈現也是如此，或許說是生命本身也是一個文本，生命透過存活經驗去詮釋理解所有在生命當中所發生的，這樣來說，閱讀者透過身體在此有與生活世界之間的交涉也常是互為文本狀態，互為主體的狀態，而形構出一種可貴的對話，激盪出生命不同面向火花。
本書特色
本書先後涉獵了生、死、體驗、詮釋、身體、主體際性、生活世界、意識流、神祕知識、默觀等論點；又連接了東西方眾哲士如莊子、王陽明、聖十字若望、柏格森、胡塞爾、海德格、馬賽爾、梅露龐蒂等名家；也連貫了《聖經》、《西藏度亡經》、禪宗論著等經典；其目標不外乎欲從不同的觀點與角度，來與讀者作生命的懇談，好能在砌磋當中共同向智慧的方向邁進。
作者簡介
聶雅婷
經歷：大葉、關渡基督書院、真理大學通識及台灣文學系助理教授 現任：長榮大學哲學與宗教系專任助理教授 專長：老莊哲學、生命體驗詮釋學、宗教哲學比較對話、女性主義、文學與哲學對話、中國哲學經典現代詮釋、哲學與宗教心理原型的重建
序自序
第一章 東西方文化哲學的會通與對話－－由「生命體驗的詮釋」來切入第一節 前言第二節 由東西方來看生命的體驗詮釋對話第三節 生命體驗詮釋－－體驗原型第四節 生命體驗當中的對話第五節 結論
第二章 東西方哲學中「意識流」的探討－－禪宗、柏格森及胡塞爾的對話第一節 前言第二節 意識流當中所隱含著生命體驗詮釋第三節 用柏格森與意識流來解禪宗說法第四節 以胡塞爾的意識流來解禪宗說法第五節 三者對意識流探討第六節 總結
第三章 以後現代觀點檢視東方文本當中的生命體驗詮釋－－以【莊子．齊物論】中「罔兩問景」為例第一節 前言第二節 何謂文本的生命體驗詮釋第三節 「罔兩問景」當中說明了文本生命體驗詮釋第四節 「罔兩問景」中以文本來解讀無待動態生命體驗詮釋第五節 結論
第四章 體現真理的身體意識與生活世界－－理論與實踐合一的化身：王陽明第一節 前言第二節 針對中國哲學的特色對陽明先生的反省第三節 身體意識第四節 陽明先生由此有所展現的生活世界第五節 結論
第五章 東西文化中神祕知識體驗的考察－－莊子與十字若望對於「默觀」之對話第一節 前言第二節 東西方文化原型思考模式第三節 東西方哲學互補與交流第四節 默觀深刻精神向度之對話第五節 結論
第六章 台灣文學中「主體際性」的建構－－以李喬的《寒夜三部曲》為例第一節 前言第二節 由「主體際性」出發第三節 由《寒夜三部曲》看「主體際性」第四節 「主體際性」開展－－召喚你與我參與介入第五節 結論
第七章 西藏《度亡經》與基督教《聖經》生死觀之探討第一節 前言第二節 《中陰聞教得度》中的死亡論第三節 基督教生死觀之略述第四節 西藏死亡觀與基督教的死亡觀比較第五節 結論：死之死－－一個新的思考點
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