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樊登講論語【學而】 自序:《論語》塑造了我 學而第一 學而時習之:如何應對人生中的一切痛苦 君子務本:「微習慣」有多重要 巧言令色,鮮矣仁:如何從面部表情識人 吾日三省吾身:批判性思維的最高境界 敬事而信:帶著敬畏心工作,懷著同理心管理人 行有餘力,則以學文:學習的最佳路徑 賢賢易色:別沉迷於外在的美好 不重則不威:端莊和假正經只有一線之隔 慎終追遠:如何看待自己的過去和未來 溫、良、恭、儉、讓:每天都應當做好正向積累 三年無改於父之道:傳承好的家風、家訓、價值觀 禮之用,和為貴:「以和為貴」絕對不是和稀泥 信近於義,恭近於禮:無原則守信是愚,過分恭敬是失禮 居無求安:當我們貧窮時,如何自在地生活 貧而樂道,富而好禮:最高級的金錢觀 不患人之不己知:關注影響圈以內的事情 為政第二 譬如北辰:領導者的最高境界,是不打擾 思無邪:最詩意、最動人的語言 道之以德:管理人,用規則還是用道德 三十而立:你的立身之本是什麼 事之以禮:有尺度,才是真正的孝 父母唯其疾之憂:懂得溝通,是孝的關鍵 子游問孝:什麼是尊敬 色難:你能做到始終和顏悅色地對待父母嗎 回也不愚:自主思考的力量 人焉廋哉:看穿一個人,三個角度就夠了 溫故而知新:在反思中學習 君子不器:讓自己擁有「反脆弱」的特性 先行:什麼情況下可以表達心中的想法 君子周而不比:人際關係的最佳狀態 思而不學則殆:緩解焦慮最好的方法,是多學和多思 攻乎異端:如何對待不同的意見 不知為不知:毀滅我們的不是無知,而是傲慢 子張學干祿:管理者的藝術 舉直錯諸枉:領導者如何選拔人才 舉善而教不能:員工強,則公司強 孝乎惟孝:影響力比職稱更重要 人而無信,不知其可也:信用的價值 雖百世可知也:孔子對於中國文化發展的預測 見義不為,無勇也:做一個有勇氣、有力量的人 八佾第三 是可忍,孰不可忍:做一個有溫度、「不忍心」的人 三家者以《雍》徹:孔子論禮樂之道 人而不仁如禮何:當心變得麻木時,一切都沒有意義 與其奢也,寧儉:禮的根本,是有一顆柔軟的心 夷狄之有君:孔子對於華夏文化的自信 季氏旅於泰山:「祭泰山」的哲學悖論 君子無所爭:「君子之爭」的三個原則 繪事後素:尊重人的基本需求,再談禮 足,則吾能徵之矣:孔子對於禮崩樂壞的無奈 吾不欲觀之矣:孔子對於禮儀現狀的感慨 或問禘之說:祭祀的本質,是為了團結 祭神如神在:做任何事,都要懷著敬畏之心 獲罪於天,無所禱也:實力才是真正的底氣 吾從周:孔子對周禮的讚歎 每事問:請永遠葆有好奇之心 射不主皮:射箭的禮儀 我愛其禮:如何看待歷史的變化 事君盡禮,人以為諂:如何面對外界的誤解 君使臣以禮,臣事君以忠:一句話說透管理之道 哀而不傷:在《詩經》中學習情緒管理 成事不說:沉默的價值 管仲知禮乎:孔子對管仲的評價 樂其可知也:跟著孔子欣賞音樂之美 天將以夫子為木鐸:莫愁前路無知己,天下誰人不識君 盡善盡美:對《韶》樂的賞析 吾何以觀之哉:禮的核心,是時刻保持恭敬之態度 里仁第四 仁為美:環境對人的影響 仁者安仁:如何應對生活中的不確定性 唯仁者能好人:人際交往中,如何分辨小人與君子 苟志於仁矣:美好的目標,會讓我們成為美好的人 君子無終食之間違仁:仁是一種舒服、愜意的狀態 我未見力不足者:只要往前走,就能抵達目標 觀過,斯知仁矣:從一個人犯的錯誤,看穿這個人 朝聞道,夕死可矣:人生的樂趣,在於對真知的追求 士志於道而恥惡衣惡食:對身外之物,不必在意 義之與比:凡事沒有絕對的對與錯 君子懷德:什麼是君子的格局 放於利而行:為什麼有的人越有錢,越不幸福 能以禮讓為國乎:禮是治國之道、快樂之源 患所以立:放棄關注圈,擴大影響圈 吾道一以貫之:孔子的啞謎 君子喻於義:小人和君子的區別,在於價值觀 見賢思齊:內省的最佳方法 勞而不怨:當我們和父母產生分歧 父母在,不遠遊:陪伴的重要性 三年無改於父之道:傳承家風 父母之年,不可不知:我們如何面對父母的老去 古者言之不出:別輕易許諾 以約失之者鮮矣:遵守規則,是做人的基本 君子欲訥於言:行勝於言 德不孤:美好的人,總會成群出現 朋友數,斯疏矣:親密無間,反而會造成疏遠 公冶長第五 可妻也:判斷一個人,要看本質 邦有道,不廢:一個智慧之人的處世之道 君子哉若人:孔子大讚子賤 瑚璉也:孔子評價子貢 焉用佞:誰說做人一定要有好口才 吾斯之未能信:做一個謹慎、自知的人 好勇過我,無所取材:孔子評價子路 不知其仁:不要隨意論斷他人 回也聞一以知十:懷念顏回 聽其言而觀其行:根據行為識人 吾未見剛者:真正的堅韌,是管住慾望 非爾所及也:「己所不欲,勿施於人」有多難 夫子之言性與天道:為什麼孔子絕對不談論天道 唯恐有聞:我們應該如何對待新鮮事物 不恥下問:內心強大之人,才敢於放低身段 有君子之道四焉:四條管理之道 久而敬之:相處之道,是不因熟悉而怠慢 臧文仲居蔡:孔子評論臧文仲 未知,焉得仁:我們永遠無法看穿一個人的內心 再,斯可矣:如何提升個人判斷力 愚,不可及也:「愚不可及」的原義,是大智若愚 歸與歸與:孔子對故土的極度思念 怨是用希:放下過去,就是放過自己 孰謂微生高直:什麼才是真正的直 巧言令色足恭:過分的恭敬,是可恥的 盍各言爾志:人生志向的三個層次 自訟者:批判性思維的最終目的 不如丘之好學也:孔子感嘆「好學不易」 雍也第六 雍也可使南面:孔子稱讚冉雍 居敬而行簡:自我修煉的標準 不遷怒,不貳過:對自己的情緒負責 君子周急不繼富:錦上添花易,雪中送炭難 與之粟九百:孔子的人文主義精神 山川其舍諸:是金子總會發光的 三月不違仁:維持仁的境界,有多難 於從政乎何有:果斷、通達、才能,管理者的三個特點 善為我辭焉:閔子騫為何拒絕做官 伯牛有疾:純良之人,怎麼會生病呢! 回也不改其樂:快樂是一種奇妙的能力 中道而廢:不開始努力,怎麼能斷定自己做不到 女為君子儒:什麼是「君子儒」,什麼是「小人儒」 行不由徑:不走捷徑,是君子之道 非敢後也:孟之反的幽默感 難乎免於今之世矣:口才和外貌,是小人之道 何莫由斯道:走正道,還是走偏門 文質彬彬,然後君子:什麼是真正的內外兼修 人之生也直:君子安身立命的根本,是正直 知之者,好之者,樂之者:學習的三重境界 中人以下,不可以語上也:夏蟲不可以語冰 敬鬼神而遠之:敬畏上天,但不迷信 知者樂水,仁者樂山:仁與智,是每個人都要追求的境界 魯一變,至於道:孔子對周禮的尊崇 觚不觚:孔子「待價而沽」 君子可逝也,不可陷也:如何避免上當受騙 博學於文,約之以禮:君子要如何約束自己 子見南子:一段「八卦」 中庸之為德也:中庸之道,到底是什麼 能近取譬:人人都應該擁有共情能力 述而第七 述而不作,信而好古:真正的創新離不開舊有知識體系 學而不厭:延遲滿足能力多強,成就才會有多高 不善不能改,是吾憂也:應該怎樣審視自身缺點 子之燕居:對待家人應該和接待朋友一樣謙恭 吾不復夢見周公:孔子的偶像 志於道,據於德,依於仁,遊於藝:怎樣看準一個人 自行束脩:天下沒有免費的午餐 舉一隅不以三隅反:讓人喜愛學習才是最好的教育方法 子食於有喪者之側:一頓飯就能看清人的素養 哭則不歌:樂觀的人更能體會哀傷 臨事而懼,好謀而成:創業不能靠勇氣和熱血,要有規劃 富而可求:創業應該把事情做到極致,而不是跟風 子之所慎:社會發展中無法迴避的問題 三月不知肉味:怎樣進入忘我的心流境界 求仁而得仁:成熟的人能對自己做的事情負責 樂亦在其中矣:如何理解幸福?幸福應該是一種能力 五十以學《易》:若十年前沒種樹,最好的時機是現在 子所雅言:人生有很多事情,要執著以待 樂以忘憂:自信的人,是怎樣介紹自己的 我非生而知之者:認知失調是成功路上最難跨越的坎 子不語怪、力、亂、神:成功者都是專注做好自己事情的人 擇其善者從之:自律反熵而行的人才能具備成長型心態 天生德於予:只有心懷使命感和責任感才能創造奇蹟 吾無隱乎爾:給自己怎樣的定位,就能有多高的成就 文、行、忠、信:我們應該學習的人生境界和生活方法 亡而為有,虛而為盈:放空自己才能更上一層樓 釣而不綱,弋不射宿:君子處世要有原則和底線 多見而識之:創業成功的祕訣是什麼?多聞多聽多 人潔己以進:成熟的人應該學會處理矛盾 我欲仁,斯仁至矣:世上無難事,想做、去做,就能做到 苟有過,人必知之:向成功者學習怎樣去承擔責任 子與人歌而善之:向優秀的人學習,生活更加有趣味 躬行君子:君子怎麼做事?勤奮努力,謙遜虛心 為之不厭,誨人不倦:成功者只有起點,沒有終點 丘之禱久矣:瞭解並學會運用心理安慰劑 奢則不孫,儉則固:愛自己,但別太愛面子 君子坦蕩蕩:不求於人才能生活自在 威而不猛:領導者應該具備這些氣質 泰伯第八 三以天下讓:擁抱不確定性,才能夠坦然地做到不爭 恭而無禮則勞:哪怕做好事,也要注意分寸 而今而後,吾知免夫:愛惜自己,就是孝 君子所貴乎道者三:日常修煉自我的三個路徑 昔者吾友嘗從事於斯矣:曾子對顏回的懷念 臨大節而不可奪:君子的氣節 士不可以不弘毅:君子應當胸懷博大、果敢能決斷 興於詩,立於禮,成於樂:求學的三個階段 民可使由之,不可使知之:孔子的管理之道,並非「愚民」 人而不仁,疾之已甚:通往地獄的道路,往往由善意鋪就 使驕且吝,其餘不足觀也:驕傲和吝嗇,是危險的缺點 三年學,不至於谷,不易得也:求學之道,是心無旁騖 篤信好學,守死善道:無能與無德,都是恥辱的 不在其位,不謀其政:敢於信任他人 《關雎》之亂:孔子對禮樂的感受 狂而不直:「缺點+缺點」的破壞性 學如不及,猶恐失之:如何應對求學過程中的焦慮 舜禹之有天下也而不與焉:高級的管理者,並不在乎地位 大哉堯之為君也:孔子讚美堯 周之德:孔子讚美堯舜、周朝 禹,吾無間然矣:孔子讚美禹 子罕第九 子罕言利:找到人生的使命感,不再被利益驅使 博學而無所成名:求學,是追求博聞還是專精 雖違眾,吾從下:孔子對禮的堅持 子絕四:將「孔子四戒」用於管理學 子畏於匡:文化使命感使人冷靜、強大、堅韌 吾少也賤,故多能鄙事:被封聖,並非孔子本意 吾不試,故藝:擁抱人生的不確定性 叩其兩端而竭焉:提問的藝術 鳳鳥不至,河不出圖:看到人生盡頭之後的無奈 雖少必作,過之必趨:禮與修養,是對自身最好的保護 既竭吾才,如有所立:做任何事,別在突破閾值之前放棄 子疾病:孔子希望以老師的身分去世 我待賈者也:孔子在等待伯樂 君子居之,何陋之有:把自己活成一束光,就不懼怕黑暗 《雅》《頌》各得其所:孔子編訂《詩經》 不為酒困:瞭解飲酒的場合 逝者如斯夫!不捨晝夜:時間是殘忍的,也是公平的 吾未見好德如好色者也:從好色,看「自私的基因」 進,吾往也:你是自己人生唯一的決策者 語之而不惰:不懈怠,是對學問的尊重 吾見其進也:純粹求知的樂趣 秀而不實者有矣夫:立志容易,堅持不易,抵達目標更不易 後生可畏:孔子對年輕人的期許 巽與之言:提高領導力,先學會正面反饋 毋友不如己者:建立高質量的人際關係 匹夫不可奪志也:精神與意志,是最堅不可摧的力量 不忮不求,何用不臧:子路的鈍感力 歲寒,然後知松柏之後凋也:日久見人心 知者不惑,仁者不憂,勇者不懼:儒家的「三達德」 「可與共學」「可與適道」「可與立」「可與權」: 夫何遠之有:一切放棄前行的理由,都是藉口 鄉黨第十 孔子於鄉黨:說話一定要分場合 「侃侃如也」「誾誾如也」「踧踖如也」:孔子的畫像 賓不顧矣:古今都應該遵守的「商務禮儀」 入公門,鞠躬如也:孔子上殿時的儀態 執圭:朝堂上和外交中要注意的細節 君子不以紺緅飾:兩千多年前的「孔子時尚」 必有明衣:沐浴、齋戒如何穿衣 食不厭精:舌尖上的孔子 祭於公,不宿肉:祭祀之肉怎麼吃 食不語:安安靜靜地吃飯,是最簡單的美好 雖疏食菜羹,必祭:認真對待每一頓飯 席不正,不坐:入席就座的禮儀 杖者出,斯出矣:尊重老者,從未老時開始 鄉人儺:古時候的驅鬼儀式 再拜而送之:最情深義重的送別 丘未達,不敢嘗:藥豈是混吃的 傷人乎:孔子的人道主義精神 君賜食,必正席先嚐之:陪領導吃飯的原則 疾,君視之:生病也要注意形象 不俟駕:一舉一動,都能表達對他人的重視 每事問:不懂就問,是一種禮節 於我殯:替朋友辦好身後事,是最真摯的情誼 朋友之饋:當有人送孔子豪車時,他會怎麼辦 居不客:家是摘下面具的地方 必變色而作:讓自己擁有對生活的感受力 車中不親指:好乘客的自我修養 時哉時哉:時運的重要性 參考文獻 樊登講論語【先進】 自序 《論語》塑造了我 先進第十一 後進於禮樂,君子也:從底層開始成長 皆不及門:被遺忘的老師 孔門的「四科十哲」 於吾言無所不說:學習的最佳路徑 孝哉閔子騫:不同的格局帶來不同的視角 南容三復白圭:小心自己的語言 有顏回者好學:為什麼孔子這麼喜歡顏回 顏淵死,顏路請子之車:顏回的喪禮 天喪予!天喪予:孔子對顏回的不捨 子哭之慟:顏回去世後,孔子的悲痛之情 予不得視猶子也:為什麼孔子不想厚葬顏回 未能事人,焉能事鬼:為什麼要以人為本 不得其死:孔子對子路的預言 言必有中:學會有效而恰當地提出反對意見 門人不敬子路:領導者如何約束自己的言行 過猶不及:努力做到中庸之道 鳴鼓而攻之:經營關係也要有原則,不能結黨營私 柴也愚:用成長性思維辯證地看待人的缺點 賜不受命:適合創業的人具備哪些特點 不踐跡:走別人老路,最終可能無路可走 論篤是與:怎樣分辨結交之人的品行 聞斯行諸:學會根據實際情況來學習和行事 子畏於匡:偶爾要用人生難料的心態來直面困境 以道事君:無論做什麼事都要堅守原則和底線 何必讀書:愛學習的人才更懂讀書的意義 吾與點也:美好的結果離不開努力的過程 顏淵第十二 天下歸仁:換一種方式看待這個世界 己所不欲,勿施於人:理解自己,才能真正理解世界 仁者,其言也訒:說話做事要沉得住氣 君子不憂不懼:此心光明,亦復何言 君子何患乎無兄弟也:以豁達的態度面對人生 浸潤之譖,膚受之愬,不行焉:小心「枕邊風」 自古皆有死,民無信不立:信任是管理的基礎 虎豹之鞟猶犬羊之鞟:論外在修養的重要性 百姓足,君孰與不足:管理國家的底層邏輯,是藏富於民 愛之欲其生,惡之欲其死:情感偏激會帶來什麼後果 君君,臣臣,父父,子子:正確的關係,是各安其位 子路無宿諾:子路的斷案能力 必也使無訟乎:學會進行「第3選擇」,減少矛盾和爭辯 居之無倦:警惕「思維的慣性」 博學於文,約之以禮:做學問的方向 君子成人之美:美與惡的分界到底在哪裡 子帥以正,孰敢不正:正直公允是身為管理者的必要條件 苟子之不欲:做好欲望管理 君子之德風:美好的品德像風一樣撫慰人 士何如斯可謂之達:有名氣不等於有實力 先事後得:莫問結局如何,但求落幕無悔 舉直錯諸枉:領導者要打造公司的「一致性」 忠告而善道之:人際關係中,最重要的是界限感 君子以文會友:結交益友,是多麼美好 子路第十三 先之勞之:管理者要成為團隊的表率 赦小過:允許下屬犯錯,是一種管理策略 名正言順:找到自己最合適的位子 樊遲請學稼:學習要根據自身情況定位 誦《詩》三百:讀書要能學以致用 不令而行:管理者要建立自身影響力 魯衛之政:在外多結盟友,少樹強敵 苟合矣:追求越多,煩惱也就越多 又何加焉:人生最高的追求是精神財富 三年有成:善於表達自身優勢也是種能力 善人為邦:暴力是低端的解決問題的方式 如有王者,必世而後仁:越能幹的人越能高效做出成績 苟正其身矣:優秀的管理者德、技兼備 冉子退朝:處理公事,要講規矩 一言興邦:決策者不能搞一言堂 近者說,遠者來:做好核心內容,自然水到渠成 欲速則不達:做大事業要耐得住寂寞 葉公語孔子:帶團隊要兼顧制度與人性化 樊遲問仁:時時處處都要嚴格要求自己 行己有恥:做事不能用膚淺的事物簡單衡量 狂者進取:不要苛求同行者盡善盡美 南人有言:堅持是成功的基本保障 和而不同:尊重個性才能創新發展 善者好之:帶團隊不能盡信人言好壞 易事而難說:好的領導以公心對待下屬 君子泰而不驕:內修德行才能抵禦外在誘惑 剛、毅、木、訥:成熟者深思熟慮後再行事 切切偲偲:親友之間也需要誠懇恭敬 善人教民:讓人做事,要告知意義所在 以不教民戰:人才儲備的核心在於培訓 憲問第十四 克、伐、怨、欲不行焉:做人別太「使勁」 士而懷居,不足以為士:別太留戀安逸的生活 邦有道,危言危行:說話要看環境 仁者必有勇:仁義就是你的鎧甲 禹稷躬稼而有天下:學會透過現象看本質 未有小人而仁者:小人的典型特徵 愛之,能勿勞乎:寶劍鋒從磨礪出 為命,裨諶草創之:利用團隊的力量,避開思維的盲區 飯疏食,沒齒無怨言:孔子對管仲的欣賞 貧而無怨難:人可以窮,但志向不能短 孟公綽為趙魏老則優:創業好,還是做高管好 成人:腳踏厚土,仰望星空 義然後取,人不厭其取:與人交往的原則 臧武仲以防求為後於魯:孔子評價臧武仲 齊桓公正而不譎:孔子讚美齊桓公 桓公九合諸侯:孔子再次讚美管仲 管仲相桓公:人要學會與自己和解 大夫僎與文子同升諸公:大度、無私是領導者的基本涵養 仲叔圉治賓客:識人善用是一項才能 其言之不怍,則為之也難:如何判斷別人是否在吹牛 以吾從大夫之後,不敢不告也:孔子請求討伐陳恆 勿欺也,而犯之:什麼情況下可以對領導有話直說 君子上達,小人下達:君子與小人在「技能」上的區別 古之學者為己,今之學者為人:學習本來就是為了自己 蘧伯玉使人於孔子:如何精準地介紹他人 不在其位,不謀其政:將目光放在影響圈 君子恥其言,而過其行:公關思維不可取 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼:儒家的「三達德」 子貢方人:別對他人下評斷 不患人之不己知:能力比名聲更重要 抑亦先覺者:做一個具有強大洞察力的人 非敢為佞也,疾固也:孔子四處遊說的初衷到底是什麼 驥不稱其力,稱其德也:德與才,哪個更重要 以直報怨,以德報德:如何對待傷害你的人 不怨天,不尤人,下學而上達:孔子對自己的評價 道之將行也與,命也:無關緊要的事情別放在心上 賢者辟世:避開對自己不好的環境 是知其不可而為之者與:孔子是個理想主義者 子擊磬於衛:孔子為什麼不選擇當個隱士 高宗諒陰,三年不言:論古人守孝三年的緣由 上好禮,則民易使也:遵守規則,才能解決混亂 修己以敬:恭敬認真,是謂君子 老而不死,是為賊:孔子與好友玩鬧 吾見其居於位也:沉住氣,腳踏實地是通向成功的唯一方式 衛靈公第十五 軍旅之事,未之學也:學會說軟話、辦硬事 君子固窮:貧窮不可怕,怕的是失去原則和氣節 一以貫之:遇事要向內求,自我反思 知德者鮮矣:孔子感慨知曉德行之人稀缺 無為而治者:管理者要敢於放權 言忠信,行篤敬:給自己安裝一個「暫停鍵」 邦無道,如矢:讓自己在不確定中受益 知者不失人,亦不失言:如何掌握溝通的技巧 有殺身以成仁:殺身成仁的勇氣有多可敬 工欲善其事,必先利其器:尋找第四種人際關係 放鄭聲,遠佞人:文化自信從何而來 人無遠慮,必有近憂:心存高遠,意守平常 吾未見好德如好色者也:戰勝本能,是一種了不起的能力 臧文仲其竊位者與:舉賢薦能是領導者的職責 躬自厚而薄責於人:「嚴以律己,寬以待人」者多麼可愛 如之何,如之何:領導者要學會問「開放式問題」 好行小慧,難矣哉:獨立的思想有多麼寶貴 君子義以為質:君子要學會外圓內方 君子病無能焉:專注於影響圈 君子疾沒世而名不稱焉:讓自己的能力配得上自己的名聲 君子求諸己:遇到問題從自己身上找原因 君子矜而不爭:管理自己的欲望,不要被外物所誘惑 不以人廢言:就事論事,別給他人預設立場 恕:培養同理心,推己及人 三代之所以直道而行也:孔子盛讚堯、舜、禹 吾猶及史之闕文也:做學問要有謹慎之態和敬畏之心 小不忍,則亂大謀:切莫因沉不住氣而逞口舌之快 眾惡之,必察焉:練就一雙識人的慧眼 非道弘人:追求道,是一種無限遊戲 過而不改,是謂過矣:有錯不改才是真的錯 不如學也:思考要建立在一定的知識體系上 君子謀道不謀食:不要只追求物質層面的東西 智、仁、莊、禮:團隊管理的四要素 小知與大受:用人要不拘一格 未見蹈仁而死者也:孔子感嘆推行仁的難 當仁,不讓於師:仁者具有真正的勇氣 貞而不諒:尾生之信不可取 敬其事而後其食:盡職盡責才能在職場中走得更遠 有教無類:孔子最具特色的教育方式 道不同,不相為謀:目標一致是合作的前提 辭達而已矣:好的語言藝術,是信、達、雅 固相師之道也:待人接物,怎樣做到讓人如沐春風 季氏第十六 禍起蕭牆:團隊發展的前提是內部穩定 天下有道:遵循管理制度才能走得更遠 子孫微矣:團隊管理忌諱越權做事 益者三友:良性人際關係能幫助進步 益者三樂:健康娛樂,學會適可而止 侍君三愆:發表意見要重視方式方法 君子三戒:人生需要學會對抗心魔 君子三畏:做事心存敬畏才有底線 困而學之:學習讓我們變得更優秀 君子九思:說話做事必須多方考慮 見善如不及:努力做事才能發揮作用 無德而稱:崇尚德行勝於追求財富 子亦有異聞乎:待人接物要一視同仁 邦君之妻:溝通要重視人際差異 陽貨第十七 陽貨欲見孔子:「義」比「信」更重要 習相遠也:只有修習才能變得更好 上智下愚:人不能放棄向上的機會 小人學道:每個人都有學習的權利 末之也,已:無處可去也別與虎謀皮 子張問仁:經常反思自己的做事方法 磨而不磷:真心上進就沒有放棄的藉口 六言六蔽:求學做事不能墨守成規 何莫學夫《詩》:知識孕育認知能力 面牆而立:學習也需要掌握策略 禮云禮云:制度執行不能流於形式 色厲內荏:行事正義才能內在強大 鄉愿,德之賊也:無原則的退讓是助紂為虐 道聽途說:學會控制自身的原始陋習 患得患失:執著得失不如勤奮做事 民有三疾:做事不要損害他人利益 巧言令色,鮮矣仁 紫之奪朱:不能被事物的外表欺騙 天何言哉:很多至理要靠自己感悟 取瑟而歌:待人處事要愛憎分明 三年之喪:孝順父母需有所執 飽食終日:學會適當地放空自己 義以為上:遵循法理為做事準繩 君子有惡:不以自己的好惡評判他人 遠之則怨:與人相處應掌握分寸 四十見惡:人生要不斷地學習成長 微子第十八 殷有三仁焉:商朝的三位仁人 枉道而事人:環境對一個人的影響有多大 吾老矣,不能用也:孔子再一次懷才不遇 齊人歸女樂:孔子離開魯國的另一個原因 往者不可諫,來者猶可追:出世還是入世,這是一個問題 天下有道,丘不與易也:人生的不同選擇 行其義也:如何理解「四體不勤,五穀不分」的孔子 無可無不可:什麼是「無我」的境界 大師摯適齊:禮崩樂壞後,文藝工作者四散流離 無求備於一人:領導者的用人之道 周有八士:周朝的著名人物 子張第十九 見得思義:子張對士的定義 執德不弘,信道不篤,焉能為有:好的品質要彰顯出來才有意義 可者與之:按照個性結交益友 雖小道,必有可觀者焉:什麼是真正的「匠心精神」 日知其所亡,月無忘其所能:學習新知識,鞏固舊知識 博學而篤志:做一個「T型人才」 君子學以致其道:做學問不能憑空想象 小人之過也必文:敢認錯,才是真正的勇氣 君子有三變:子夏回憶孔子 信而後諫:信任是人際關係的前提 大德不逾閒,小德出入可:分清主次,要有大局觀 君子之道,焉可誣也:子游和子夏的精彩辯論 學而優則仕:古人的上升通道 喪致乎哀而止:任何情緒表達,都需要適度 吾友張也為難能也:子游評價子張 堂堂乎張也:曾子評價子張 人未有自致者也:別過分壓抑自己的情緒 孟莊子之孝:尊重父輩制定的規則 哀矜而勿喜:執法者要有人文關懷精神 君子惡居下流:別讓自己處於不利境地 君子之過也,如日月之食焉:從錯誤中學習並修煉自身 夫子焉不學:好學的人沒有固定的老師 夫子之牆數仞:子貢為孔子辯解 仲尼不可毀也:子貢迴應他人對孔子的詆譭 言不可不慎:說話要有理有據 堯曰第二十 允執其中:團隊運轉依靠制度保障 五美四惡:應該有所為,有所不為 君子三知:做個與世界和諧相處的人 寫在最後 參考文獻 附錄一:孔子時代各國形勢圖 附錄二:孔子生平年表
作者簡介樊登「樊登讀書」創始人。西安交通大學本碩、北京師範大學博士。1999年國際大專辯論賽冠軍。曾在中央電視台主持《實話實說》《12演播室》《三星智力快車》等節目。2013年創辦「樊登讀書會」;2018年,「樊登讀書會」完成品牌升級,正式更名為「樊登讀書」,至今已影響超過4000萬用戶。著有《可複製的領導力》《陪孩子終身成長》《已讀不悔:樊登精選,影響一生的書單與閱讀思考》《讀懂一本書》《低風險創業》等暢銷書籍。相關著作:《樊登講論語【先進】:越是亂世,越是競爭,我們越需要《論語》的正道力量;寫給當代菁英的正能量大師課》《樊登講論語【學而】:越是亂世,越是競爭,我們越需要《論語》的正道力量;寫給當代菁英的正能量大師課》
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